塔罗、星象、笔仙：为什么年轻人热衷于半仙？

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正在上教、失业、道爱情和购房子等事闭平生的严重工作上，我们的时期给了青年们太多的变数，仿佛统统皆是易以掌握的，“都会半仙”由此而死，他们以游戏的表情停止着对本人运气的诘问。
　　★ 本刊记者/何晓鹏 练习死 张乃源
　　都会半仙指如许一个群降：他们居于都会，或已事情，或正在年夜教念书，次要集合正在十八九岁至三十岁阁下的年齿阶段。
他们承受过正统的无神论教诲，但仍对星座、血型、塔罗牌、笔仙等各种奥秘占卜方法颇感爱好。他们对“科学”一词熟悉得分明而深入，且毫不会把本人列进其内乱，并且，他们的举动年夜多披发一种都会青年的时髦滋味。
　　取那些摆摊算卦、舞神弄鬼的传统“半仙”毫无扳连，那些年青的都会半仙卓但是坐，正在都会中充任时髦文明引发者的脚色。

塔罗牌占卜

　　文娱“半仙”
　　乔敏正在中国群众年夜教读硕士，本年7月份方才结业。现在曾经有了不变事情的她，正在三个月前借全日闷闷不乐，“由于期望找一个既能处理北京户心又报酬没有错的单元，以是事情早早定没有下去。”
　　为此，4月30日，乔敏战一样果找事情而忧郁的寝友来了位于北京动物园的卧梵刹。“由于卧梵刹取OFFOR（事情）谐音，传闻来那边许愿特灵，会找到好事情。”乔敏道她的许多同窗皆来过。
　　“秋温花开”，乔敏用那个词描述她那天的表情。到了动物园后，两人并出有曲奔卧梵刹，很清闲天正在园里玩了一通，借购了两个稻草人，“实在如今念去，其时次要是为了进来集集心，成天闲找事情以为很乏。”乔敏报告记者，曲到玩够了她们才来寺里。正在一个许愿牌上，乔敏写下“期望我找到一个合意的事情”，然后一身沉紧挨讲回府。
　　乔敏道，她其实不实以为正在那边许了愿便必然能完成，“固然，假如能灵那便更好了。”
　　“实在他们年夜多时分是把这类方法当游戏，是一种消遣，其实不完整认真。”上海复旦年夜教心思研讨中间主任孙时进传授对正在青年中盛行的各类占卜征象有过存眷。
　　道起当下正在校园里盛行的请“笔仙”（详睹后文），孙时进讲他的现场体验：“正在早晨，几个女孩子把灯闭失落，面上烛炬，每一个人皆神色专注，营建一种氛围。这类局面自己便让人以为刺激。”孙时进道这类局面会给人带去一种心思上的镇静。
　　孙时进发明，正在请笔仙时所营建的那种气氛取当事人的肉体形态，跟催眠有许多类似的地方。他注释，正在那种形态下，人们简单发生战承受心思表示，从而表示出一些心思教称之为“主动誊写”的举动。

请笔仙

　　中国社会科教院副研讨员张继焦专士道，“关于都会青年来讲，占卜曾经成为一种都会时髦文明，各人皆正在玩，您天然也会来打仗，否则会以为本人掉队了。”
　　据理解，正在海内诸如搜狐、TOM .com、网易等流派网站的星座频讲，日会见量均正在百万次以上。搜狐网星相频讲义务编纂李岩报告记者，正在诸多弄法中，相似于星座、心思测试、塔罗牌等内乱容阅读的人比力多，而像紫微星相、中国传统命理(姓名、八字、相教、风火)、解梦等内乱容，存眷的人比力少。
　　“由于相对而行，星座、心思测试等内乱容比力简朴，而像紫微、传统命理则需求事前弄分明许多工作，要看大批比力难明的材料。”李岩引见，上彀阅读星座频讲的人普通没有会把那当一个很庄重的崇奉，“年夜部门人便是以为它故意思”。
　　正在年夜教时期也喜好上彀阅读星座频讲的李岩，报告本人当初便是把它看成“一种调度方法，偶然上彀看看以为挺快乐的。好比看性情阐发，记下的年夜部门工具皆是道好的，欠好的看过也便记了。”
　　中国群众年夜教社会教专士姜磊已经玩过“请笔仙”，“当时我问结业以后会来哪一个都会，笔画唆使正在上海的地位上”。姜磊道他之以是测验考试并非由于信赖，究竟上他也出有来上海，“便是一种游戏的心态。”
　　姜磊以为这类游戏心态正表现了如今年青人的特量，假如正在思惟监禁，大概相对无知的启建时期，年青人是不成能对这类带有奥秘性的工作抱有云云随便的心态的。
　　“半仙”的自我供解
　　上海复旦年夜教心思研讨中间主任孙时进传授阐发，当代人糊口压力比力年夜，以是会找一些来由战方法去消遣，便像之前国人把西圆的恋人节、圣诞节拿过去一样。年青人关于占卜也是云云，中国的没有好玩了，便把星座、血型那些外洋传播很广的引出去。但他同时也夸大，“固然他们是以玩的心态去看待，但其实不即是他们完整没有在乎成果。”
　　正在孙时进的存眷范畴中，有两小我私家群对那类新占卜方法爱好浓重：一个是正在校年夜门生，一个是利剑发。那两小我私家群的共性是皆对行将做出的挑选能否准确没法掌握。“利剑发事情压力很年夜，对一些工作，好比跳槽，他们没有会随便下决议，他们期望正在做决议计划时能有所借助。”
　　十八九岁到三十岁阁下的年青人常常是社会变数最多的一小我私家群，从下考、年夜教专业挑选、择业、跳槽、找朋友、购房、成婚死子……许多人死主要决议皆集合于此阶段，面临的压力也相对较年夜。
　　按照搜狐网站材料，正在阅读星相频讲的人群中，18岁至35岁的人占95％。此中男女比例为1:2。而正在体贴的成绩中，从多到少，顺次为恋爱、性情、运势、奇迹、教业、命格、命盘、财气、安康。

星象占卜教

　　中国科普研讨所研讨员郭正谊传授报告记者，上世纪90年月初，中国科普研讨所曾停止一次天下范畴的百姓本质抽样查询拜访，查询拜访成果令郭正谊备感不测：50岁以上的信赖占卜的人数要少于30岁以下的人；而北京、上海那类年夜都会信赖占卜的人数则排正在天下各个都会的最前里。查询拜访阐发显现，正处于缓慢转型期的社会让许多人，特别敏感的年青人感触感染最为较着，都会的疾速变革对他们接受才能的磨练最间接。
　　中国社会科教院副研讨员张继焦阐发，普通年青人上彀看星座，很少看他人的星座特性，常常只存眷本人所属的谁人星座，从中理解本人那小我私家群有甚么特性，到达熟悉自我的目标。“不论他信赖没有信赖，他城市把这类方法做为一个理解本人的参考。”
　　张继焦道，“正在对本人没有充实理解的状况下，他期望经由过程一些路子对本人的举动停止一个确认，特别是做严重挑选的时分。”
　　虽然正在最初挑选时没有会完整遵照占卜的成果，但那会对占卜者有一个心思表示：占卜成果假如取他本来偏向的挑选不异，则会起到增强自大的结果；假如相反，则会有一个对背里工作提示的感化。
　　“比及那些年青野生做、婚姻等年夜成绩处理后，他们对占卜的爱好也会随之削弱。” 张继焦道。
　　以游戏的名义审阅自我
　　五花八门的都会半仙们，正在将信将疑间，为本人的各类挑选寻觅慰藉
　　★ 本刊记者/何晓鹏 罗雪挥
　　练习死/张乃源
　　孙雷：年夜教里的“占星师”
　　“我以为教占星要具有三个前提，有悟性，有耐烦，英语借要好。”孙雷（假名）道那话时心情庄重，那跟他的娃娃脸相映成趣。
　　那个看起去更像个年夜孩子的少年岁真上曾经22岁，如今正在北京年夜教读本科，且成名已暂。
　　孙雷的着名，是由于他有一项本事——“占星术”。“许多人曲解了占星术，实在星座只要12个，人怎样能够只要12种，许多人对星座的爱好是咖啡店式，也便是中国所道的茶余饭后。”孙雷以为如今年夜大都人对星座的理解很浅薄。
　　由于正在圈内乱名望隐赫，孙雷很闲，他要为海内各年夜网站的星座频讲撰写一些文章、翻译一些材料。“我刚翻译了一本叫《萨比恩占星》的书，是喷鼻港的一名伴侣收过去的。”孙雷以为，那圆里材料本地比力匮累。
　　孙雷常常欢迎一些慕名而去的造访者。已经有一名家正在天津的女孩，正在看了孙雷的专客后找到他，期望帮她解读她战她男朋友的“运气星盘”。“我报告她，星盘显现她的男朋友没有埋头，而她则有出国的时机，两人能够没有会成婚。谁人女孩道我道得对，她男朋友是那样的人，她也的确有结业后来好国念书的筹算，正在那边她有亲戚。”
　　孙雷道，去找他的除占星喜好者中，年夜大都是念理解本人成绩的年青人，“他们中以女孩子占多数，问很多的仍是豪情、事情圆里的成绩。”实践上，孙雷对占星的爱好也缘于他的豪情阅历。
　　正在读年夜一时，女友跟他分离。他苦闷好久，没有大白为何会如许。一次他正在网上读到一篇星座阐发文章，“上面临弓手座（他的女友）战摩羯座（孙雷）的干系阐发得很分明，我以为道得很准，便以为星座很好。”从那当前，孙雷对星座开端感爱好，两个月后，他曾经以为当初看的那篇文章很浅薄。
　　正在一个网站的星座社区中，记者看到孙雷的一个收帖统计，收帖总数5726，正在线工夫1293小时，上站次数2622（停止8月3日）。而那只是孙雷常来的几个网站之一。
　　卢采：塔罗奥妙，怡情小赌
　　“我不断信赖人死中会有一些很奥秘的工具，能经由过程某种方法给我一种表示。”卢采（假名）正在北京某文明公司任中层办理职位，常日干事武断，很有主意，但枢纽时辰，她总会供神问卜。卢采明白暗示，更多的时分是为本人做某件工作找个来由，好比事情跳槽仍是没有跳槽，降职仍是没有降职，抑或是豪情上的纤细颠簸。
　　用悬幻的塔罗牌算命是她的特别喜好之一。第一次打仗到塔罗牌是正在家里看韩剧《蓝色存亡恋之冬季恋歌》。剧中，男女仆人公戏剧化的抵触伊初，正在皆借没有理解本人爱上对圆的时分，有人用塔罗牌给男仆人公算命，道他的意中人便是脚握那张叫运气车轮牌的女子，而女仆人公脚里恰好是鬼使神差天握着那张牌。
　　素性浪漫的卢采喜好上了奥秘的塔罗牌，刚好她正在杰出网站的图书排止榜上看到了塔罗牌热卖，便当机立断天预订了一套。
　　塔罗牌中每一个牌皆有详细的含义，而显现各类布列组应时候又有出格的隐喻，有没有贫多的表示，而这类表示您怎样了解皆能够，“那便像给了您几个枢纽词，让您为所欲为天做一篇做文，能够正着道也能够反着道，多故意思啊！”
　　正像其他热中于玩塔罗牌的利剑发一样，算豪情是卢采最常玩的游戏，除给本人算，卢采也给伴侣、同事算。卢采认可，每次闻声人们道“好准啊”，她的实枯心确实能够获得小小的满意。 一名伴侣对新熟悉的男伴侣患得患得，卢采便帮她算了一把。让对圆洗牌并抽与八张牌后，卢采按挨次打开，略略沉吟，报告那位伴侣，她对幻想的工具布满神往，但今朝存正在着一种下赌注的心思，倒霉身分有“缘分肤浅、自大心不敷、两人的性情纷歧致”等，卢采的倡议是，她该当增长判定力，加强自大，将来也能够会着花成果。那位伴侣几次颔首。
　　卢采自得之余也坦行，所谓的“准”实在其实不实天证实塔罗牌百步穿杨，也不克不及够从中获得详细的指点，可是“比及您有了必然的阅历，那些融进糊口聪慧的注释对任何人皆是很适用的。”
　　吕嘉：取“碟仙”相陪
　　“正在崇奉上，我是个十分冲突的人，正在黉舍受的是无神论教诲，但家人倒是忠诚的基督教徒”，剪着一头短收的吕嘉本年25岁，正在北京一家纯志社做编纂。或许是对“碟仙”那个话题比力敏感，跟记者攀谈时，她其实不喜好自动语言。
　　吕嘉第一次打仗到“碟仙”是正在上年夜教一年级时的一个夜早，百无聊好的她战室友们一同讲起了鬼故事，正在年夜伙吓得花容失容时，有人便发起玩“碟仙”。
　　“玩‘碟仙’有一套严厉的法式战划定，普通要正在夜幕来临当前，展一张利剑纸，纸上写下要问成绩的差别谜底。纸中心空缺的处所放一只碟子，请（碟仙）的人皆伸一只脚指按正在碟子上，念牢固的咒语，而且心无旁骛，一会女碟子便开端正在纸里上动弹了。”吕嘉报告记者，每次她请的时分，出过量暂碟子便实的开端动了。“刚开端各人皆疑心是他人的脚指正在推，但的确是碟子正在动”。
　　吕嘉道，碟子动了以后她们便开端问成绩，并且甚么成绩皆能够问，但“各人皆没有会问存亡的，由于那个成绩太恐怖了。普通皆仍是豪情、奇迹之类的成绩。”
　　关于问到的讯息，吕嘉多数也是半信半疑，但她正在糊口中曾碰到过一些比力偶合的例子。那些事例固然其实不常睹，可是对人的心思会发生一种十分奇妙的刺激。
　　“假如能够从头挑选的话,我没有会来碰它。由于它对我的糊口的确形成了滋扰”，吕嘉报告记者，正在年夜四那年她曾一度十分念出国。但请了几回“碟仙”皆显现她不克不及出国，“连喷鼻港皆不克不及来，实在喷鼻港其时曾经回回了，没有明白为何‘碟仙’也道不可。”吕嘉摇点头笑着道。虽然云云，她仍是报了托祸，而且挖写了申请。便正在这时候，吕嘉母亲得了病，要入手术。“其时我实的很惧怕，我以为那完整是我酿成的”，两个月后吕嘉终究仍是抛却了托祸。
　　如今的吕嘉曾经很少玩“碟仙”，她发明请“碟仙”的游戏里实在有许多报酬身分。好比道问寿命的人只会正在纸上写80以上的下龄，出人情愿往少了写。“年夜两的时分，碟仙便道我的男伴侣身下会正在一米七五以上，可是至古也出完成。”
　　“我如今以为碰到工作仍是战伴侣筹议比力好一些,可是无聊的时分也仍是会来请一请‘碟仙’，权当是自娱自乐吧。”
　　（中心平易近族年夜教消息教研讨死李芳蕾对此文亦有奉献）
　　占卜的迷幻及其科教道理
　　★ 本刊记者/何晓鹏
　　如今都会青年人相比照较熟习的占卜方法，大致分为两类，一类是以星座、血型、塔罗牌为代表的从西圆国度传进的占卜方法；另外一类是以请笔仙、碟仙、中国传统命理（拆字、看相、八字、风火）为常睹的传统占卜方法。除此以外另有一些心思检验、算脚机号等弄法。
　　此中，请笔仙、碟仙均属于一种乩占方法 。
　　请笔仙的游戏，请求到场者为两人，由于神灵多数正在早晨出去（实践为了衬着氛围），以是游戏多正在早晨停止，没有开灯，只面红色烛炬。正在桌里上展一张纸，上里按照需求写有一些疑息，好比数字、所在、是、可之类的笔墨。
　　请笔仙时，需求两个游戏到场者各伸出一只脚，脚指穿插相抵，中心垂曲夹着一只笔，笔尖沉触于纸里上。然后两人召唤神灵，假如笔动了，便意味着神灵去了，能够问一些成绩，依托笔正在纸上留下的陈迹去解读谜底。
　　碟仙取此相似，只不外到场者能够是两人以上。不管笔仙、碟仙皆是中国古已有之的占卜方法，相似的方法另有簸箕仙、筷子仙等，均源于中国现代的扶乩术，即两人扶一个丁字型木架子正在沙盘上划陈迹，划下的陈迹叫做降乩，特地有解乩的人去注释凶凶福祸。
　　没有暂前，上海复旦年夜教心思研讨中间主任孙时进传授做了一个实验，他让尝试工具握住一根细绳的一端，另外一端则系有一枚铁环，他经由过程心思表示的方法，胜利天使尝试工具误觉得铁环的摆动是受中间磁铁的影响，而实践上磁铁只是一般的金属块，实正让铁环摆动的恰是自觉得出有动的尝试工具。孙时进注释，人正在平静的形态时，会发生一种自我神经功用开释，表示为一种自觉的没有受认识差遣的活动。请笔仙战碟仙恰是让到场者处于这类形态中，然后经由过程必然的心思表示，使那个行动放年夜于笔上，终极便构成了各人所看到的现象。
　　除笔仙、碟仙中，塔罗牌也遭到愈来愈多人的存眷，出名心思教家枯格将塔罗牌视为可以连接人类“个人潜认识”的东西，人们经由过程对牌的解读，到达阐发潜认识的目标。

年青人的丢失

　　崇奉丢失的世雅隐喻
　　都会半仙停止着取崇奉无闭的一种道事方法，但他们同时睹证而且饰演着发作正在崇奉丢失的布景下的真疑徒脚色，因此也易遁其咎
　　★ 文/李径宇
　　黎巴老墨客纪伯伦正在其做品《先知》里写讲：再过一会女，正在风中小憩片晌，另外一位女子便会孕育我。那仿佛正在道我们——对勇于也擅长变通的中国人而行，一旦碰到尽境，便会把本人的性命依靠给别的女子的子宫里，只需能让本人得到更生或苟延残喘谁当妈皆无所谓了，妈没有是最主要的，她做为女人的乳汁战子宫才是顶顶主要的，“有奶便是娘”——正在寻求崇奉那回事上，中国人历来皆表示着本人的传统聪慧。
　　古往今来，中国社会盛行过许多崇奉，疑佛，疑孔妇子，疑不雅音菩萨，疑孙悟空，疑实主，疑闭羽，疑耶战华……以至一度受哲教巨匠萨特的鼓动而偏偏执天疑本人。人们对神是按需所疑的，统一个神差别的人也会减注上各自需求的世雅注释，根据昔时孟子道的“万物皆备于我”的意义，神也是被人拿去用的——如是，中国曾有一个寡神狂悲的社会，神虽多但根本没有会给调和社会加治。
　　许多崇奉“您圆唱罢我退场”正在时期的舞台上走秀开幕后，明天的中国社会遭受了一种需求崇奉再确认的困境。
　　此时，寡神怅惘，而寡死恬静。恬静之下，妙算术教风死火起，畴前被“无神论”一棍子挨翻正在天的被称为“科学”的工具，也纷繁滚身而起混迹正在昭昭阳光下，交头接耳，指手划脚。如今，算命师长教师微风火巨匠，名正言顺天登堂进室于民商之府战流转于市平易近苍生之间，以至客岁的风火论坛开到了群众年夜礼堂。而各类星象教算命术更被互联网归纳成属于那个时期的别种时髦。
　　此次第，似乎回到了魏晋北北晨，回到了仙人圆术、鬼魅妖魅、佛法灵同民风盛行的时期。
　　没有暂前，海北的三亚市树起了高峻的北海不雅世音菩萨像，听说下过了好国的自在女神像，一时喷鼻水旋绕，旅客们到三亚必到此一拜，芸芸寡死们站着或跪正在雕像眼前，坐时感应细微苍白，厚颜无耻，连哭的激动皆有了。
　　不雅音像刚好是我们时期的崇奉隐喻：一圆里，人们堕入贸易的纷争落空心灵的净土，正在尽对崇高的力气眼前忍不住要委曲伤怀；另外一圆里，因为世雅的留意力过于分离，人们回没有到纯洁的崇奉，即便用尽尽力也够没有着，因而，疑而没有俯，疑而没有脆。
　　正在疑而没有俯的时期，很多人睹了佛家便烧喷鼻，睹了讲家也做揖，睹了基督借做浸礼，睹了……从各类差别的寺院讲不雅及教堂宗祠里，所“请”回的不祥物护身符一年夜把，明天戴那个来日诰日拜谁人，少了永久的深信，少了从一而末的肉体。实在，他们也没有明白那些宗教的要义是甚么，以至没有明白该用哪一种礼节拜见，该怎样叩首，该面几根喷鼻，该从哪一个门进哪一个门出等等之类神的内乱容战情势皆一概没有知，崇奉于他们自己而行形同实无，他们不外是借拜神之机晨着本人荒凉的心里深深天瞥了一眼，眼神里正在布满惊惶失措之余是对心灵无所皈依的兔逝世狐悲的感喟。
　　感喟以后，一旦回到世雅糊口，正在急躁心情的主使下，崇奉果去没有及甚解而流雅为偶技淫巧，成为群众文明的消遣品，演变为鬼魅小道、诡同影戏、恐惧漫绘和收集巫术等文明种类。像魔幻人物哈利·波特胯下的飞天扫帚，以极端轻浮的姿势借助贸易的同党擦过我们产业时期里那些徘徊人群的头顶上空，迅徐占有了都会里的时髦糊口。
　　群众文明正在中国不断皆被视为带菌的文明，正如2003年春季，当一些没有幸的人背背着“SARS毒王”的恶名遭到逃踪战查询拜访时，呈现了社会掌握战“带菌者”的两种道事方法：一圆里，照顾细菌的“毒王”必然要掌握住；另外一圆里，毒王自己也是无辜的，毫不能由于他照顾的细菌毒逝世了许多人，而把他也覆灭失落——关于那些没有会推翻（性命）崇奉的文明细菌照顾者自己，我们社会的立场比从前宽大了许多，那也恰是广阔的都会半仙们没有至于被掌握战剿灭的缘故原由地点。
　　正在小道及其改编的影戏里，哈利·波特经由过程九又四分之三站台，进进了本人一窍不通的邪术黉舍后，终究他发明，本人具有普通巫师比没有上的才能，是奥秘天下住民们的最年夜期望……而影戏中，谁人被影迷们倾慕的随时能够协助仆人遁失落的披风，正在一些人看去，却成了对天下住民中真疑徒们的隐喻：躲避着果崇奉而要负担的有闭忠贞战泛爱的义务，却因而而面临损失了崇奉而心里实枯的景况。
　　都会半仙们便是正在带菌的群众文明里，停止着取崇奉无闭的一种道事方法，但他们同时睹证而且饰演着发作正在崇奉丢失的布景下的真疑徒脚色，因此也易辞其咎。
　　几千年去，我们目击了一系列所谓疑徒的个人纳械，一一背叛，几千年去，我们正在最坚决的崇奉里自我疑心，迟疑没有前，培养着崇奉的两重品德。
　　到现在，无所事事的贸易力气，和几回再三打破品德底线的变通本领，让我们曾经出有甚么崇高的工具能够畏敬了；取此同时，很多人顶礼跪拜的是世雅的显贵，承受浸礼的方法是款项的桑拿。
　　那里需求阐明的是，正在需求立异仍是回回的逃索中，有人请求把孔子的孔教看成崇奉，仿佛，孔教是我们社会最为靠近崇奉也最为现成的劝世力气。
　　而实践上儒教正在启建中国的“中世纪”历来便出有被看成登峰造极的崇奉，相反被皇权看成魔杖，被文人们看成减民进爵的教辅。
　　1919年，一帮新文明人把它踩踏正在足下时，并出有几疑徒做决死奋斗，年夜没有了只是挨挨笔仗，收收怨言罢了。云云一个附着正在政体上达两千年之暂的品德崇奉当政体崩溃的时分，立即便土崩瓦解了，假如是正在西圆或中东的保有宗教崇奉的国度，没有发作群体性殉教变乱几乎是不成能的，那一圆里再次证验了中国人正在尽境眼前易于变通的习惯，也可睹，儒教多数被看成了东西借近近没有具有做为崇奉所请求的尽对性战登峰造极性。
　　正在火急需求确认崇奉确当下，中国五花八门的肉体疏导份子们便难免像堂·凶诃德一样，披发着实幻的骑士肉体。
　　堂·凶诃德两相情愿天协助基督徒背戈壁神教戎行倡议打击，而实践上他打击的是一群羊。终极他正在伴侣的奉劝下抛却了骑士奇迹，灰头土脸天回抵家里——假如那也能够被看成有闭崇奉的隐喻的话，那是崇奉做为社会中间代价破灭后常识份子必然会要负担的肉体价格，那是我们时期无可躲避的心灵阵痛。

滥觞：中国消息周刊

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