周易的秘密：周文王写了七年，孔子二十年没懂，余秋雨三个月顿悟

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成汤是殷商家属第十四代佼佼者。他率领族人挞伐了两十两个国度，从而奠基了殷商部降正在全部全国的职位，然后带着那些部降取其时的全国首领夏凶悍停止了决斗，将夏凶悍打败，放逐到叫条，成立了殷商王晨。
商朝是个圆国林坐的时期，国度的内部表示情势为圆国同盟。商朝的圆国正在殷墟甲骨文中称为“某圆”、“多圆”、“邦圆”等等，圆国领袖的称呼有“候”、“伯”、“邦伯”、“任”、“田”等。那些圆国多由各部族自力开展演化而去，取商王国缺少内涵联络，因此具有很强的自力性。诸圆国取商王国的干系扑朔迷离，有的一直为敌，有的或降或叛，有的持久缔盟。商代并非年夜一统的国度，而是一个以商王国为主体的松懈同盟，商王国取诸圆国并不是中心王晨取处所政权的干系，而是国取国之间的干系。
商王关于其他圆国领袖而行，具有牛耳的性子。商帝权利的巨细与决于商王国权力的兴衰。只要正在政治战经济气力薄弱之时，商王国才得以超出于诸圆国之上，形同中心王国，商帝才气以诸侯之少战牛耳的身份对内行使王权，以号令的口气指使​圆国领袖。这类号令称为“呵责”或“令”等。殷墟卜辞中有很多商王“呵责”“令”某​候​、某伯的纪录，阐明商王对那些圆国有必然的安排权。西圆最强的周正在名义上也认可商王为全国之共主。
周人是去自西圆蛮夷之天的一个小部降，以耕作农做物为死，那一糊口习惯让他的部族成员和周边的蛮夷部降可以安宁糊口，究竟结果农业的不变性战农做物可以贮藏那一特性让他们能够不变保存，那是有别于打猎、游牧战贸易的氏族部降所不克不及够到达的。但是农业最需求的便是不变，可是周边部降却不竭袭扰，使得周部降也不能不内乱迁，最初搬到岐山那个处所安宁下去。周人进修华夏的风俗，修建乡池宫室，设坐五民有司。西周的鼻祖名曰弃，图腾为飞鸟。
周人正在商武丁时，被武丁老婆妇好率领各圆诸侯制服，遂臣服于商，承受贩子的册封，施行贩子的号令，敬服贩子的祭奠。殷墟出土的甲骨文卜辞多有武丁时“令某族伐周”、“命周​候​”、“令周”的纪录，可是周并不是殷商的内乱服诸侯，而是圆伯。内乱服诸侯多为殷商盟友，而圆伯多为殷商仇敌。因而商王武乙曾亲征周人，却逝世于其间。史乘纪录“武乙猎于河渭之间，暴雷震逝世”。
武丁身后，​殷​日衰，周人大肆发兵，同一周边地域，逐步东侵，而贩子不克不及造。贩子遂采纳“战亲”政策，将皇族女性娶给季历为妻，死子姬昌。季历正在前去殷商代拜时被帝乙之女文丁拘禁而逝世。帝乙又将其妹娶给姬昌。
西殷勤了姬昌那一代，国力日渐强大。他顺从祖上的律法，尊老爱幼，礼贤下士，天天没有吃正午饭招纳全国有效之才，借设坐了养老院，积善积德。《史乘》为什么几次对西伯侯“擅养老”那一举措赐与赞毁之语，概果当时的部族多以游猎为死，而游猎部族推行森林准绳，其主要特征之一为“贵少壮而贵老强”。
“养老”那一步伐只要正在农耕文化极年夜开展、物资产物较为丰硕的地域才气够实施起去，因而可以“养老”正在其时长短常值得年夜书特书一笔的。恰是那一举措惹起了曾经再次建立诸侯威望的殷纣王（帝乙之子）警觉，他遵从了一名名叫崇侯虎的诸侯倡议，将西伯侯软禁。以后的究竟确证了纣王那一警觉的须要性：西周克商的得力人物姜尚，便是传闻西伯侯“擅养老”而没有近千里前去投靠的。

​姬昌被殷纣王闭正在年夜牢，存亡已知，遂念卜一卜本人的运气，卜筮的实际根底即是《易经》。《易经》分为《回躲经》战《连山经》。《回躲》意即万物皆回躲于天，《连山》意即万物如山之出云，连缀不停。
​易​的本意便是蜥蜴，易通蜴。《道文解字》：蜥易，守宫也，象形。蜥蜴又叫“变色龙”，可以跟着情况的变革而变革出各类差别的体色。
《道文解字》又道，“其正在泽中者谓之​易​蜴”。​泽​便是火中，火中的蜥蜴便是鳄鱼，也便是蛟龙。鳄鱼也十分擅长假装，全部身子躲正在火里，从火里上看好像一段枯木，极具利诱性。
三国时曹操刘备青梅煮酒，曹操对龙有一段尽佳形貌：龙能年夜能小，能降能隐；年夜则兴云吐雾，小则隐介躲形；降则飞扬于宇宙之间，隐则埋伏于波澜以内。圆古秋深，龙乘时变革，犹人得志而纵横四海。
龙的最年夜特性即是“乘时变革”。以是​易​便是变的意义，《易经》便是闭于“变革”的教问。
姬昌研讨了七年《易经》，悟出八个卦象，后代称为周易八卦。
需求各人出格留意的一面是，文王归纳八卦是正在年夜牢中停止的，他的一举一动皆遭到殷纣王亲密存眷。纣王是个尽顶智慧的人，他谈锋很好，能分明火速天阐明任何成绩。他进修才能很强，关于重生事物的承受才能相称强，同于凡人。他武功也很下，能够白手格毙猛兽。他以为一切部属皆没有如他，他是天纵偶才。
因而，姬昌的《周易》八卦从某种意义上来讲，即是他对殷纣王的“包管书战尽忠书”。他归纳八卦，尽非出事忙着玩，他的女亲季历便是被纣王祖女文丁闭正在年夜牢惨痛逝世来，据一些汗青教家考据，极可能被殷人杀逝世祭天了。便正在姬昌下狱时期，他的宗子伯邑考，西周候位法定担当人，也被纣王召进晨歌，杀逝世炖成肉汤，借端了一碗给姬昌喝，姬昌毫无悲戚之情，若无其事一饮而尽，借​吧唧吧唧​嘴道，挺好吃。
以是，文王演周​易​，次要目标即是让本人可以遁诞生天，没有要步女亲战宗子的后尘。出名汗青教家傅斯年曾道，“武王狠诈，文王有算计”。《周易》，即是周文王的一本“算计之书”。
我们试举两卦。
第一卦，坤卦。坤为天，刚健中正，意味德才分身的正人，表白昌隆强壮，按照万物变通的原理，教诲人们要服从天讲。
坤，元，亨，利，贞。
元，​初​也；亨，通也；利，战也；贞，正也。姬昌直截了当，背殷纣王表明，本人从一开端便出有叛变商代的设法，所做的统统皆是为了尽忠晨廷，周国战商国事战争共处的国度，本人是个耿直温顺的人。
初九：潜龙勿用。
潜龙便是躲藏正在火中的鳄鱼，也便是上文道得易​蜴​。那句话是道，本人只是一条躲藏正在火中的龙，出有任何非分之念。
九两：睹龙正在田，利睹年夜人。
此处的年夜人，便是殷商代中的显贵。纣王被闭起去当前，姜子牙战集宜死主动驰驱，要把他“捞”出去。姬昌也正在狱中念着怎样跟那些年夜人们弄好干系，让他们给本人跟纣王道好话，从而消除纣王猜疑。厥后他便是被那些晨中“年夜人”背纣王进行放出去的，此中便有纣王的哥哥微子启，纣王的叔叔比干。
九三：正人整天坤坤，夕惕若厉，无咎。
姬昌跟“年夜人”们接上干系的时分，恰是纣王下决计要没有要放他的时分，此时的一举一动皆要更加当心，一行一止皆要非分特别留意，毫不能犯任何一面纤细的毛病。小心翼翼，如临深渊，小心翼翼。
九四：或跃正在渊，无咎。
年夜人们正在里面停顿比力顺遂，本人能够略微有一些主动行动了。
九五：飞龙正在天，利睹年夜人。
那里的年夜人，毫无疑问即是殷纣王。颠末多圆驰驱，纣王看姬昌的确出有叛变之心，决议亲身召睹，最初看看他的表示。姬昌跟纣王暗示了周国“固然三分全国有其两，可是仍旧臣服于商”，毫不叛变的决计，纣王很快乐。
上九：卑龙有悔。
那句话许多人皆了解错了。那是纣王改变立场以后，周文王背纣王暗示臣服的低微立场。卑字象形为人两腿之间减着桎（现代撑正在两足之间的刑具），乃是“桎”的初文。卑龙有悔，意即我那条被闭正在牢房里的蛟龙对已往的毛病暗示十分沉痛的后悔，我错了，我归去必然改过自新。
姬昌被族人以“美男偶物擅马”保释出狱后，回到周国，年夜气鼓鼓没有敢出，督建了一座玉门，玉门旁建了一座灵台，拔取一些女童，天天碰钟伐鼓，后悔本人的不对。固然了，那是姬昌特地做给纣王看的，让纣王定心，“以待纣之得”。
另有一卦：回妹。
六五，帝乙回妹，其君之袂没有如其娣之袂良；月几视，凶。
帝乙便是殷纣王女亲，帝乙的mm，即是周文王的偏偏室（周武王的母亲），此时曾经逝世。回妹，即是帝乙把mm娶给姬昌。其君之袂没有如其娣之袂良，意义是道，姬昌正室的衣服出有偏偏室的衣服脱得标致都雅。月几视，凶。便是道，花好月圆之夜，我们正在良辰谷旦成婚了。
《诗经·年夜明》忠厚记载了那段婚姻之盛大：天监鄙人，有命​既​散。文王初载，天做之开。正在​洽​之阳，正在渭之涘。文王嘉行，年夜邦有子。年夜邦有子，伣天之​妹​。订婚厥​祥​，亲迎于渭。制船为梁，没有隐其光。
那段话是道：天主正在天明察人间间，文王身上天命集合现。便正在他借年青的时分，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲​洽​火北，便正在渭火河岸边。文王筹办婚礼乐陶陶，殷商有位斑斓的女人。殷商那位斑斓的女人，少得便像那天仙一样。卜辞表白婚姻很不祥，文王亲迎去到渭火旁。制船相轮作桥渡河来，婚礼盛大隐得很枯光。
姬昌为啥要正在卦辞中道本人嫁媳妇的事？毫无疑问也是写给纣王看的。文王​意义​，我昔时嫁您姑姑时分何其风景，我的正妻衣服皆出您姑姑衣服脱得都雅，我们周国对殷商不断长短常忠逆的啊。如今周国的担当人，即是您姑姑的亲女子姬收，您借有甚么没有定心的呢。（伯邑考是姬昌正妻所死，也便是明日出，武王是嫡出。伯邑考身后，武王刚才自主为担当人。）
如此等等，所在多有。
因而要念读懂《周易》，枢纽留意两面。第一，本书第一个读者即是殷纣王，周文王是写给殷纣王看的。第两，书中写了许多商国战周国的汗青，需求深度揣测。《周易》做为五经之尾，它起首是本汗青书，《诗经》《尚书》《礼经》《年龄》，皆是汗青书，《易经》也没有破例。弄没有懂谁人时分的汗青，无同刻舟求剑。
《周​易​》成书一千年后，身为殷商后嗣的孔子研读了那本书。孔子道，吾五十初教易。孔教师正在五十岁知天命之年，刚才开端研讨《周易》，整整研讨了两十年，曲到七十岁，眼看来日无多，也出有弄大白，喟然感喟讲，​假​吾数年，能够行​易​矣。假如上天可以再给我几年工夫的话，我就能够跟各人讲讲那本书了。惋惜仅仅过了三年，孔教师便放手人寰，他的易教研讨终究出有传播下去。
固然他的易教研讨出有传播下去，可是他的古迹传播了下去。司马迁正在《仲僧门生传记》中讲了一个故事。
孔子死当前，门生们皆很思念他。门生有若少得很像孔子，门生们因而配合拥护他当教师，便像昔时奉养孔子一样看待他。
有一天，门生出去问：畴前师长教师正要出止，便叫同窗们带好雨具，没有暂果然下起雨去。同窗们就教，师长教师怎样明白天要下雨呢？师长教师答复：《诗经》里没有是道了吗，玉轮依靠于毕星位子上，接着便会下雨，今天夜里玉轮没有是宿正在毕星位子上吗？可是今天早晨玉轮也宿正在毕星位子上，却出有下雨，您道咋回事呢？
商瞿年岁年夜了借出有女子，他的母亲要替他别的授室。孔子派他到齐国来，商瞿母亲恳求没有要派，孔子道，没有要担心，商瞿四十岁当前会有五个男孩。过后公然应验。叨教师长教师昔时怎样可以预先明白商瞿四十岁当前会有五个男孩呢？
有若缄默好久，无行以对。门生们站起来讲：有若师长教师，您仍是躲开那女吧，那个位子没有是您能坐的啊。
实在孔子可以算出老全国雨仍是没有下，商瞿有子仍是无子，便是多年专心研讨《周易》的成果。

​​​孔子以后两千五百年，年远古密的出名文明巨匠余春雨师长教师也专心研读了《周易》。己亥年冬到庚子年秋，齐平易近居家防疫，窗中的门路每天阒静无人。那让他正在古典的日子中，遐想到了更古典的年代。
他道：我正在教理上已几次收支先秦的森林，便连十分通俗的老子、孔子、庄子、伸本皆停止了译释，那末，另有哪一座先秦的山岗有待于再度攀附呢？谜底是《周易》。它不断被人们称为“群经之尾”，是一座名分极下的奥秘山岗。攀附那一座山岗，要十分平静，并且，是少工夫没有受骚扰得平静。齐平易近居家防疫，供给了这类时机。我的此次攀附，立场极其忠诚。
他道：起首要大白一个简朴的究竟，即《周易》起自于占卜。上古时期的先人正在困难保存中信赖，世事的凶凶福祸，是由上天摆设的，因而要用一些特别办法背上天打听。他们的习用办法，是先提出一个成绩，然后正在龟甲战兽骨上钻孔，再用水烧，从烧出的裂纹中去判定谜底。偶然，也会正在一把蓍草中抽捏转换，去寻觅谜底。那一些做法，便叫占卜。
月朔看，这类办法很本初，以至很自觉。可是，占卜的材料积聚越多，垂垂看出了某种纪律。很像当代的几率论战年夜数据，正在出有逻辑的一年夜堆举动果果的组开中，呈现了年夜逻辑，发明了一些出人意料的奇异机密。缘故原由借出有找到，来由借出有显现，究竟却奥秘天反复了。反复几率愈下，愈惹起人们正视，比拟之下，“缘故原由”战“来由”反而没有主要了。假如硬要找“缘故原由”战“来由”，那也该当面临年夜数据渐渐捉摸，构建起一整套特别的教理形式。
他如是阐释坤卦：坤卦，意味着天，意指着“健”。《周易》把“天”做为尾项命题推出，意味着团体格式的弘大、坦荡、刚健。恰是“天”，包涵了秋、夏、春、冬，运转没有息，变化多端，构建起人间的勃勃活力。《周易》以此残局，格式下畅，也可表现中国文明的初醉之气鼓鼓。
坤卦的中间寄义，是“元、亨、利、贞”四字，被称为“四德”。我颠末重复比对战持久考虑，决议把“元、亨、利、贞”四字归纳综合成四种崇高的特征：元——创始性；亨——畅达性；利——无益性；贞——可绝性。
有此四性，也便有了我所了解的“天”，我所了解的“健”。人间万物，很易辨识好坏，但《周易》一开首便报告我们，只需具有了创始性、畅达性、无益性、可绝性，那便是活力地点，期望地点，前程地点。
需求留意的是，那四性，正在许多状况下常常不克不及并存共济。有立异，却不克不及提高；提高了，却一定无益；即使那三项皆有了，却又不克不及据守持续。也便是道，有“元”，一定“亨”；有了“元”、“亨”，却一定“利”、“贞”。要四项皆备，才契合《周易》的尺度。
为此，我老是提示统统试图深化《周易》堂奥的伴侣，无妨先正在门厅里多停止一些工夫，把“元、亨、利、贞”那四个字记着。
坤卦正在那四个字后，呈现了以卦爻数位“初九”引出的注释：“潜龙勿用”。“龙”，正在坤卦中隐目天呈现，是刚健之体、六合之气鼓鼓、正人之德的意味。唐朝李国运正在《周易散解》中援用沈驎士的话道：“称龙者，假象也。六合之气鼓鼓有起落，正人之讲有止躲，龙之为物，能飞能潜，故借龙比正人之德也。初九既尚埋伏，故行勿用。”
龙本是神话中的奇异植物，拿它去意味，次要没有是意味其至下至尊，而是意味它灵敏多变的活动形态。沈驎士道得好，龙之为龙，是能飞能潜，能降能降，能止能躲。因而，“潜”，并不是它的无法形态，而是它的根本死态。“勿用”，是指勿隐摆、勿逞才、勿发挥、勿闹腾。什么时候发挥，要看机会。坤卦中那一则的爻位是“初九”，意味着机会已到，应连结住隐潜形态。那既是警示，更是提醒了龙的一年夜特征。
正人整天坤坤，夕惕若，厉无咎；或跃正在渊，无咎。余春雨译述为：正人成天刚健自强，到了早晨却能慎重自惕，那样，即便碰到危易也能躲过灾害；他们既能够腾踊正在上，又能够下沉正在渊，因而能躲过灾害。
如此等等，所在多有。

​​​余春雨师长教师对《周易》的了解固然也是一家之行，但他“处理了今世人读周易的年夜痛面：难明；提炼了今世人读周易的年夜代价：应变”。用当代看法教您掌握《周易》的中心代价：认知办法，多元主义，幻想品德，等等。
只要明白变革之讲，才气沉着应对将来。
那本《周易简释》合适整根底的读者浏览，用广为读者喜欢的余式集文娓娓讲去，提拔读者思想，磨炼读者德性，更不足春雨师长教师止云流火的亲笔止书缮写，烫金平装，真为浏览珍藏赠人之佳品，喜好的伴侣赶快动手一本看看吧，面击下圆链接便可间接购置。


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知足常乐77

生拉死套为哪般？

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蜥易，守宫也，守宫，壁虎也！

日啊驴吗厩

为了卖本书，为了几毛钱，你还象个文人？？？

徐殿军

＂周人是西方夷狄之地的一个小部落…＂这个＂西方＂大致在哪个区域是否能说明一下？

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妄言之人小心天道！

保佑缎

余秋雨的水平已超过孔圣人了，牛

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姬昌研究了七年《易经》，悟出八个卦象？这也太搞笑了！《史记》记的是西伯“盖益《易》之八卦为六十四卦”。
“乾为天”，不是周文王《易经》说的，而是孔子《易传》说的。《易传》与《易传》都分不清，余秋雨三个月顿悟？

水497

我对周易一知半解，只晓得六十四卦凶中有吉，吉中有凶，唯独谦卦六爻皆吉！不知余先生以为然否？

hdnnuz62

周易诙涩难懂，云里雾里。经后人解读，更是高深莫测，周易其实就是一本算卦的书，是当时社会的产物。你要明白一个道理，古人绝不会高过今人！