独特的“山城”言子——重庆方言俚语俗语的文化内涵

味芙168

重庆圆行俚语鄙谚取处所文明有着亲密的干系，它既是处所文明的反应，同时又是对处所文明新的传启。俚语鄙谚具有浅显性，可是，我们要熟悉到的是浅显没有同等于低雅、粗鄙。因为俚语鄙谚凡是去自于一般老苍生，的确存正在必然的良莠没有齐的征象，可是，我们也必需充实天熟悉俚语鄙谚是一般老苍生对消费糊口的熟悉和经历的总结，对丑陋社会征象的挖苦。其看似一般、浅显的外套之下，实在包含着朴实的真谛，借具有很强的教诲意义战哲理性，反应出特定地区一般老苍生的心思熟悉，因而具有很强的人文特性。
正在重庆圆行中，除一些遍及利用的俚语鄙谚以外，差别的地域也有着一些较为共同的俚语鄙谚，那些俚语鄙谚盛行于一般老苍生的心头上，而口语中很少利用，因而那部门俚语鄙谚并出有停止标准化战减工，具有必然的汗青性战本初特性，常常可以反应出一个处所的文明特性，取地区文明亲密联系关系。

（一）人文文明
俚语鄙谚做为一个圆行区人文的反应情势，它可以较为精确天反应一个圆行区的汗青传统战人文民俗等。一样，重庆的人文特性正在圆行俚语鄙谚中获得了较为充实的反应。比方：
①“道列些，没有存正在”
②“厕所头插扦担——搅屎棒”
第一句话指当重庆老苍生正在协助了其别人以后，别人道出暗示感激的话语，其表达的意义实际上是道：我们之间不消道那些虚心的话，协助您那件事女没有存正在甚么成绩，也没有存正在甚么艰难；云云六个字，一针见血，也充实天反应出重庆群众的英气取仗义，因而同样成为重庆群众取别人来往的一个主要疑条。第两句话是关于那些特地作怪，胡搅蛮缠的人，重庆群众表示出他们的讨厌取辛辣挖苦。重庆老苍生将那类人比做搅屎棒，看似低雅，真则使人忍俊不由，那也从另外一圆里反应出重庆群众的诙谐。
③“三伏天吃酒烫暖锅——热情热肠 ”
④“木脑袋开会——假人（仁）假议（义）”
第三句话非常揭切天反应出重庆群众的糊口特性中的“暖锅文明”战性情特性中的“热忱豪迈”。第四句话其字里意义是假人伪装议事，本质虚伪的仁义品德。那句话也充实反应出重庆老苍生的深恶痛绝，关于那种谦心仁义品德，真则是一个真正人的人的鄙夷。

而提到重庆人文文明，不能不道的一面，必定是暖锅文明。暖锅是重庆最具代表性的食品，而重庆圆行俚语鄙谚也取暖锅有着亲密的干系。重庆暖锅又麻又辣又烫，因而为了削减食品对胃部的刺激，重庆群众会正在吃暖锅时利用油碟，那是一种由麻油、喷鼻油、喷鼻菜、蒜泥等调料配造而成的工具。人们正在暖锅中将食品夹出，然后正在油碟中蘸一下再吃，那既低落了食品的温度，也削减了食品的麻辣水平，借增长了食品的风味。而正在重庆圆行俚语鄙谚傍边有一个叫做“内乱部油碟”，它的字里意义实际上是指:假如正在吃暖锅的时分可以熟悉暖锅馆事情的人，所吃油碟的佐料便会相对的好一些。而做为俚语鄙谚，如今多用去比方有内乱部干系的人，能够走托干系走后门。反应出重庆群众关于社会上存正在的没有正之风的挖苦。
（两）地区文明
重庆圆行的俚语鄙谚年夜多是重庆群众的心头创做，而正在缔造那些俚语鄙谚的时分，他们常常按照本人最为熟习糊口情况，因地制宜做为一种表达手腕。因而，那便发生了许多跟重庆特别地区情况，天文地位相干的俚语鄙谚。而那一类圆行俚语鄙谚，因为内里具有重庆当地的天名大概背后的汗青文明寄义，比力没有被异族人所了解。而关于重庆当地的群众来讲，看到大概听到那一类俚语鄙谚，一会儿就可以大白此中所指的寄义。比方：
①“撒谎坝女”
②“利剑市驿的板鸭——干绷”
第一句本特指束缚前重庆的较场坝，果那边既是小摊贩集合的处所，也是烟鬼、赌棍、娼妓、响马、烂兵、地痞及一些江湖方士集合之天，常有坑受诱骗之事发作，后也用以泛指旧时小买卖人会萃和算命、卖艺的处所。如今便特地用去代指常常棍骗别人的人。重庆利剑市驿的板鸭很著名,建造时用竹块架着绷开成板状，烤得很干，因而构成“干绷”一词。那句俚语鄙谚指的是挨肿脸充瘦子，出有钱却非要显摆，硬撑着做某件事。
③“歉国都中卖麻饼女——谦肚皮鬼面子”
④“束缚碑的钟——没有摆了”

“歉皆”，天属重庆，是著名的鬼乡。“麻饼”，一种有馅女面心，烤造而成，馅女里大概里上洒有芝麻。“谦肚皮鬼面子”，字里意义指麻饼内里有许多芝麻，真指或人有许多主张法子，可是暗露贬义。第四句中，“束缚碑”，重庆市中间的一个留念碑，上里有钟。“摆”，有道的意义。没有摆了，字里指钟锤没有再摆动了，真指好极了，不消道了。
⑤“较场坝的老鸹——飞起吃人”
⑥“养女不消教——酉秀黔彭走一遭”
“较场坝”，重庆的一个天名，当年是枪毙人的处所。飞起吃人，字里指黑鸦飞去啄食被枪毙的人的尸身，比方坑受诱骗，夺人财物。“酉秀黔彭”，指酉阳、秀山、黔江、彭火，那四个区县天属重庆，是著名的贫穷地域。那句话意义是道把小孩子收到糊口艰辛的处所来体验一下，便会深受教诲。
（三）船埠文明、移平易近文明战“袍哥”文明
重庆，以“山乡”之名著称，正在嘉陵江战少江所构成的度量当中，孕育出了山取江交融的重庆，因而也孕育了纷歧样的具有山乡特征的言语文明。正在重庆圆行俚语鄙谚中，我们能够实在领会到重庆群众炽热正直的明显性情。正在讲究重庆圆行俚语鄙谚的构成战开展中，我们发明正在重庆圆行俚语鄙谚当中便交融有船埠文明、移平易近文明和“袍哥”文明。
凡是道去，俚语鄙谚做为极具一个地域文明特性的一种主要的言语情势，该地区以外范畴的人比力易以了解，可是重庆圆行俚语鄙谚却多曲利剑易懂、言语诙谐，内乱容一应俱全。正在了解上，并出有出格年夜的艰难，部门俚语鄙谚更是一看便懂，一听便明。正在那此中，船埠文明、移平易近文明和“袍哥”文明正在重庆圆行俚语鄙谚中饰演者极其主要的脚色。

1.船埠文明
因为嘉陵江战少江正在重庆交汇，因而，得天独薄的天文情况使得晚期重庆成为川渝地域主要的船埠都会，正在两江沿岸战两江交汇处构成了浩瀚的船埠，重庆也逐步成为中国西北少江上游主要的火陆交通关键。其本地航运也开端开展起去，浩瀚的商船穿越正在嘉陵江战少江当中，工具北北的客船战商客也多正在此停止。因此不着边际的文明正在重庆的浩瀚船埠中交换碰碰，而那一交换碰碰，便对重庆圆行俚语鄙谚发生了主要的影响。比方：
①“梢公多了挨烂船”（比方主事之人一旦较多，必好事，做任何工作皆需求独一的主心骨）
②“缓船也要拢重庆”（比方只需干事标的目的是准确的，便算服从没有下，也能到达目标）
正在那些俚语鄙谚当中，我们可以看到重庆外乡的船埠文明正在重庆圆行俚语鄙谚的开展汗青历程中关于圆行俚语鄙谚所发生的影响，其船埠文明所带去的辞汇战背后的文明秘闻也深深天烙刻正在重庆圆行俚语鄙谚当中。

2.移平易近文明
重庆天处西北地域，其圆行俚语鄙谚却遭到了北圆圆行的影响，究其泉源，那便取重庆的移平易近文明扯上了干系。从秦设巴郡以后，为了增强对巴渝地域的办理，中心当局便开端不竭天构造华夏地域的苍生背巴蜀地域停止移平易近。然后又由于战治的缘故原由，不竭有北圆的流平易近出来巴蜀地域。那即是汗青上大名鼎鼎的“湖广挖川”活动。正在北圆流平易近的背川渝地域的迁徙过程当中，为了相同战交换，重庆圆行俚语鄙谚也正在停止不竭交融，改动。比方，重庆圆行俚语鄙谚中所利用的部门辞汇：“降雨”（下雨）、“堂屋”（正屋的客堂）等便取湖北话不异，“解（gai）脚”（上茅厕）取湖广圆行“老表”（表兄弟姊妹）战江西圆行不异。

3. “袍哥”文明
道到“袍哥”文明关于重庆圆行俚语鄙谚的影响，便要道及“袍哥”文明的江湖乌话。重庆已经做为抗战伴皆，除特别汗青期间的战时风云以外，借呈现了布满乌帮气味的“袍哥”文明。“袍哥”那一构造相称看中“端方”两字，“袍哥”文明正在重庆汗青长久，也是船埠文明的演化，男女老少之间称兄讲弟，垂青兄弟情意，江湖义气鼓鼓。正在此根底上，那一构造为了便利交换，构造之间的灯号便逐步取江湖乌话停止不竭的交融开展，如许的话正在“袍哥”构造中，老手称为“秋面”。现在，属于“袍哥”时期的汗青早已完毕，而“袍哥”文明却深深的给重庆群众的糊口留下了烙印，那便表现正在了圆行俚语鄙谚上。比方，我们常听到重庆圆行俚语鄙谚中利用的词：
①“扎起”（兄弟间要互相包容，而且正在各自碰到了灾难费事时要赐与各个圆里的协助）
②“拜船埠”（初到外埠时，要根据本地“袍哥”构造里的端方，来造访本地的“袍哥”老迈，云云，即可获得本地“袍哥”构造的保护战撑持）
③“放仄”（初时，袍哥”构造会将那些没有服从端方的人殴挨致逝世，如今多指处置好较为费事的纠葛工作）
④“操社会”（描述正在社会上的混混地痞，他们没有课本气鼓鼓，整天厮混）
那些词皆滥觞于“袍哥”文明。别的，道到“袍哥”文明，做为重庆人，开始念到的一句话即是：
⑤“袍哥人家，毫不推密摆带”；
那句话是演员刘德一正在川渝圆行电视剧《愚女师少》里扮演的樊愚女的心头禅。把“袍哥”正直战仗义的气鼓鼓量归纳得极尽描摹，表示出川渝军平易近为援救国度危亡，没有怕捐躯，取日寇决战苦战到底的风格；也表达出了川渝群众的侠肝义胆，直爽正直，那将川渝群众的性情特性深深天融进了重庆圆行俚语鄙谚的特性当中，为重庆圆行俚语鄙谚的丰硕开展注进了“活的魂灵”。

重庆圆行做为西北方行的一个主要构成部门，其共同的俚语鄙谚有着极其主要的文明内在代价，跟着当代汉平易近族配合语即一般话的提高，圆行的开展遭到了必然的限定。因而，重庆圆行俚语鄙谚背后的文明代价正在传启、开展上存正在着很年夜的危急，对此，关于重庆圆行俚语鄙谚背后文明代价内在的研讨有着极其主要的意义。

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