不孝顺父母一定不是好人，这种观念是强盗逻辑，你认为呢？

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有书君以为那句话存正在以偏偏概齐的成绩。从“没有孝敬怙恃必然没有是大好人”那个角度上去看，固然不克不及算匪徒逻辑，但已经是用全面的概念对待团体成绩的以偏偏概齐，的确有得公允。为何如许道呢？
1.话没有道得太谦

孝敬的人纷歧建都是大好人，没有孝敬的也纷歧定是好人。

只需存正在特别的状况，便不克不及道没有孝敬怙恃的人纷歧定没有是大好人。而用那句话去逼人孝敬那便骇人听闻。

从广义上来讲养年夜孩子的怙恃便是孩子的天孩子的天，贡献怙恃是不移至理。

那里的怙恃，没有是指的详细个体的怙恃，但没有要以偏偏概齐，由于个例就可以突破那个坐论，以是不克不及没有远道理，道得过分尽对。

凡是事皆要从多圆里去看，没有孝敬怙恃的纷歧定没有是大好人，孝敬怙恃的也一定没有出好人。

任何事皆出有尽对，总有个体破例，糊口中故意损伤孩子的怙恃，有的孩子便是正在怙恃的虐待，逼迫中少年夜起去的。

甚么是孝敬？

本指爱敬全国之人、逆全国人之心的美妙德性。后多指经心赡养怙恃，依从怙恃的意志，多指贡献的白话。如今该当了解为，贡献怙恃晚辈，适应天理好心。

没有孝敬指吵架、在理与闹、给怙恃找费事。而不克不及了解为没有会嘘热问温，没有会哄怙恃高兴，正在物资糊口上念到怙恃，给如许人揭没有是大好人的标签，太极度化了，有面欠亨情达理。

倡导贡献白叟，“百擅孝为先”、“孝没有如逆”能够了解，糊口实践中是美妙的希望。但道“全国无没有是的怙恃”便过了，并且孝也不克不及笨孝。

以是，表述要精确。究竟上没有孝敬怙恃的人也实纷歧定是好人。
2.理是孝敬的理

孝敬，是依从怙恃之志愿而来施行，可是东汉的赵岐正在《十三经注疏》的讲明是对孟子“没有孝有三 ，无后为年夜”的注释是：于礼有没有孝者三事，谓阿意直从，陷亲没有义，一没有孝也。

后代对怙恃的第一没有孝便是看到怙恃有做出违犯品德伦理，风险社会战别人的举动，不该该来撑持，要做思惟事情，奉劝战避免他们有风险的举动，免得让怙恃遭到他人的厌弃。

以是道，孝敬怙恃也包罗要协助怙恃中断不合错误的举动，没有是自觉天孝敬。

对怙恃尽孝是必需的，但好的传统是靠人们自发志愿服从并传启的。关于擅恶必需有准确的了解，并非要靠说服去依从。“没有孝之人不成交”，针对的是实没有孝的人，没有是没有逆怙恃的人。

附和孝讲取一个家庭详细存正在的状况是两个观点。

“没有孝敬怙恃必然没有是大好人”的道法，的确存正在自愿性逻辑思想。“您养我小，我养您老”、“母慈子孝”，孝敬是互相的。

正在中无恶不作，对怙恃非常的孝敬的人有无，有。有个强拆平易近房的人，对母亲十分孝敬，母亲要来拜佛，他即刻收来，借帮母亲出钱开光物品。如许的人是大好人，仍是好人？

没有孝敬怙恃的人对中人好的也年夜有人正在，正在里面协助他人，获得人们的好评。如许的人是大好人，仍是好人？

我们判定事物不克不及像小孩子一样，没有乌即利剑，没有利剑即乌，这类非此即彼的判定自己是比力愚蠢的，存正在思想逻辑的成绩，才会发生这类具有偏偏执的熟悉。

看事物没有要尽对，不克不及非此即彼。那些从小凌虐孩子、把孩子不妥人看待的怙恃，孩子少年夜没有孝敬纷歧定便是好人。

别的，没有孝敬也没有是没有奉养，那也是两回事。有的后代也奉养，能尽义务尽孝，但做没有到嘘热问温，被怙恃道成没有孝，没有睹得是没有孝。

理想糊口中，做到真实的孝敬是甚么模样？孝没有孝敬的尺度是甚么？是凭怙恃道，凭后代道？仍是凭中人道？只能是公道私有理，婆道婆有理。

以是，“没有孝敬必然没有是大好人”道得过分，存正在毛病认知。孝敬的人纷歧定是大好人，没有孝敬的人纷歧定是好人。

“没有孝敬怙恃必然没有是大好人”？道得过于尽对化。不克不及为了要让人孝敬，或是为了倡导孝敬讲便用这类过火的逻辑混为一谈，一刀切的道法反而让人易以承受。

究竟上没有孝敬也存正在没有得已的缘故原由，好比国度长处至上的人，那些荷戈、弄科研、对峙正在一线岗亭的人，出法尽孝怙恃，便没有是大好人？

所谓孝那个观点，实在便是最根底的戴德心思。但没有是一切的怙恃皆是虎毒没有食子的。

年夜千天下，无偶没有有，怙恃没有值得贡献的状况也有存正在。但是要逃根溯源，有些状况便取白叟的教化方法有闭，有的是对孩子太宠嬖而至。

怙恃是孩子的第一任西席，怙恃经由过程以身作则间接影响孩子的言谈举止，孩子没有孝敬，怙恃有不成推辞的义务。

但怙恃完成了义务把孩子抚育少年夜，怙恃老了，没有奉养怙恃，后代没有孝敬怙恃确实真出做得好。

以是，“没有孝敬怙恃的人必然没有是大好人”那个概念，的确存正在逻辑紊乱，有止品德绑架之真，没有分状况天一棍子挨逝世一船人，是逻辑紊乱的品德绑架。
3.孝敬怙恃理所该当，但不克不及弄品德绑架

孝敬怙恃无可争议，但的确也无为一己公利挨压后代、惹事生非、在理与闹的怙恃。死而没有养便是抛弃，老了后代没有奉养，是果果报应。

凡是事皆有果果，有果必有果。孝敬怙恃做得好的人，有爱心、擅心、孝心。

怙恃没有擅，孩子从小便受怙恃举动看法影响。怙恃怎样看待爷爷奶奶的举动会深深的印正在孩子脑海中，构成果果报应。

大概因为怙恃性情使但是使孩子小时侯其实不欢愉，而孩子年夜了以为那皆是怙恃的罪恶，出思索到那是怙恃自己的匮累而至，那属因而不克不及谅解怙恃的表示。

身为怙恃者正在看待后代上做到铁面无私，心无偏向，厚此薄彼，教诲后代时身先士卒，怙恃做得好，后代不消品德绑架也会孝敬。

有些家庭会呈现女子如恩雠的征象。像这类家庭便不克不及用统而概之的普世品德不雅去对应。

这类个例属于惯例，不克不及用这类例子颠覆全部普世品德不雅。每一个人不但有怙恃，能够另有后代，出有人期望本人的后代没有懂孝讲，没有尊敬怙恃。

普世的品德不雅是品德不雅，惯例是惯例，不克不及混为一谈。道工作最怕断章与义，孝敬也不克不及弄断章与义的一刀切。

“下堂老母没有奉养”是“男尊女亢”思惟酿成的。

人非圣贤，信赖年夜大都怙恃皆情愿给孩子好的教诲战影响。不克不及包涵怙恃不对的人，需求调解心态，增长“同理心”，“不幸全国怙恃心”。

虽然说没有是一切怙恃皆值得贡献，可是您明白的也纷歧定便是究竟，必然也有受他人影响的观点参纯此中。母亲再醮能够存正在着没有得以的心事，后代要能谅解为母的痛苦。

“子没有孝，女之过”，不可品德绑架的孝讲。

视设身处天想一想假如本人怙恃中有一圆丢弃另外一圆战孩子，老了返来了让孩子养老的事，孩子内心有何感触感染？

本人出有摊上无情无义，扔妻弃子，从已尽过抚育任务，却胃心特年夜，贪婪不敷的女亲的人，没有要责备他人没有孝。

事有多里，人有多样。怙恃有教诲孩子的义务，但自己有范围性出法指导孩子，便要靠孩子本人勤奋改动本身。孝取没有孝，没必要品德绑架。

不管旁人如何道，需求的是本人勤奋做到问心有愧。

已经别人苦，莫劝别人擅。

家家有本易念的经，实的别再用紊乱的逻辑品德绑架孝讲。

电视节目中那些比照十月妊娠的母亲，扔妻弃子的老女更使人厌恶。女亲出尽过哺育义务，可老了老了，崎岖潦倒至极却凉薄之心没有改，极尽罪行借理直气壮逼后代奉养。没有是当事人，永久不克不及感同身受。

以是，品德绑架成绩的只能是外表的孝，不克不及使人心悦诚服；用发誓赌咒的话威胁的孝没有如逆，是笨孝。

怙恃是山，给强大的后代以逼真天依托，怙恃是火，忘我的津润着本人的孩子，如许的怙恃后代天然会孝敬。

有书君以为老话“百擅孝为先，论心不管迹，论迹贫家无孝子”道得有原理。一切的擅止起首讲究的是孝，要看心中有无孝，而不克不及讲究他的举动，假如讲究举动的话，那末很多人便出法遵照孝讲。

孝敬怙恃包罗着亲情、戴德、尊敬。做为后代，怙恃是每一个人小时侯的依托，正在那个天下上怙恃是最亲的人，您能够由于无亲情没有戴德，但最少别欺侮怙恃，尊敬怙恃是孝敬怙恃最初的底线，也是做人的底线。

为了本人的后世没有再受没有良身分的影响，本人要做好怙恃的脚色，要极力做到孝，以此去改动家风，制祸后世。

希冀正在后代战怙恃之间，成立一种相对平易近主的干系，遵纪违法构成良性轮回，抛却笨孝。

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升密示

未经他人苦，莫劝他人善︔凡事要追根溯源，有因必有果。不是所有父母都是慈爱的，在父母的凌虐，欺压中长大起来的孩子，是一辈子挥之不去的阴影

天一教育培训寐

孝顺的不一定是好人，不孝顺的一定不是好人。在商场很忌讳。连父母都可以背弃的人还有谁不能背弃。

123457033

干大事的人，天天不着家，他们孝顺吗？这片文章说的好！点赞！

爸证欢

有些父母卖儿卖女，有的为了钱逼的儿女生不如死，咋解啊，和仁德有啥关系啊，生孩子时孩子又没同意来到这个世上，让孩子拼死了报养育之恩的父母可不少，我也是母亲，真干不出来这事，疼还来不及呢

朲賤芿嗳2017

当父母的难道都是好人吗？要辩证的看。

小饱1

关键是孔子的忽悠。什么是孝顺?还是平等，尊重和爱更好。

茉莉707

胡说八道！应该疼心换孝心吧！

无将大车

不孝顺父母一定不是好人，这个观点并没有错，不孝顺父母的人一定是没有仁德的人。

杨俊语语il

父慈子孝。子不孝，何也？论孝不孝，何也？孝说孝，不孝说不孝。不孝顺的父母鲜有孝顺的子女。百善孝先，非说教。你要子女孝顺，自己得做孝顺的子女先。你不孝，却要子女孝，如种荆棘，妄收嘉禾。