中山市博物馆基本陈列展：以文物构造情境 再造历史现场

塞翁364

本题目：以文物机关情境 再制汗青现场——“风起孤立洋”中山市专物馆根本陈设的策展取施行

一圆火土，养一圆人。我国边境广大，各天共同的天然前提、人文情况，发生了各具特征的文明形状战文明征象。做为处所专物馆的根本陈设，既很有须要正在反应地区汗青文明的根底上，凸起本身的特征战劣势，制止“千馆一里”，也要经由过程科教公道的展现设想展示国度的弘大汗青历程，制止“只睹树木没有睹丛林”，但怎样完成？正在办法论战详细理论中皆有很年夜的讨论空间。

风起孤立洋——中山汗青陈设序厅

比年去，中山市专物馆鉴戒汗青人类教的视角战办法，以喷鼻隐士为道事配角，挨制的根本陈设显现了他们怎样传启中华优良传统文明，和鞭策文化交换互鉴，并综开汗青教、考古教、传布教、教诲教等教科常识，报告一个既属于中山，也属于中国战天下的故事，探究处所专物馆构建根本陈设的新途径。

情况取支持：从陆地视角切进，做城土文明表达

中山市的前身为广州府喷鼻山县，位于岭北珠江出海心的孤立洋上。明朝当前，跟着地域开辟战经济开展，本地的儒家教养疾速提高，成为人文聚集之天。本地住民既取内部天下连结亲密联络，也深受中国传统文明的影响。

为体系展现中山汗青，中山市专物馆约请时任中山年夜教汗青人类教研讨中间主任的刘志伟传授担当根本陈设的总筹谋。刘志伟传授战教术同伴处置华北研讨30多年，他们突破传统教科框架，分离汗青教战人类教的办法，以华北地域为尝试场，从详细而微的地区研讨动手，讨论宏不雅的文明中国的缔造历程。

展览以汗青人类教的办法战研讨为次要支持，以喷鼻隐士的汗青为主体，将喷鼻隐士的保存空间战汗青举动贯串一直。同时，突破边境鸿沟，把喷鼻山战喷鼻隐士的汗青放到环球商业战文明交换的弘大道事中停止审阅战了解，显现地区开辟取环球化互相融合的喷鼻隐士的看法认识取感情天下、公众一样平常糊口微风习的演化，重构并复原既当代又城土的喷鼻山，让不雅寡正在展览中脱越时空，走进汗青。

理念取办法：从郊野战环球史切进，以群众的汗青输出

理念·群众缔造汗青——齐圆位显现群众的汗青，为得语者收声。因为所处的时空、面临的情况差别，正在喷鼻山地区上糊口的人，能够分红差别的群体：先秦岛平易近、陆上假寓的城平易近、还没有登陆的火上人、到场中交际流的重生群体、到场远代化的都会住民、走背天下的华裔。差别人群留下的遗存差异宏大，先秦岛平易近遗留下数目可不雅的出土文物；陆上城平易近的遗物以明浑为主，内乱容丰硕；火上人居无定所，缺少笔墨传统，遗存少少；晚期到场中交际流的人群以中下阶级为主，也缺少遗存战笔墨记载，前期的遗存相对较多；远当代都会住民离当下工夫较远，遗存也较多；华裔生齿基数年夜，空间散布广，遗存普遍闲逸活着界各天。

“沧海之阔”展厅

固然各种人群的遗存多众差异，但体系显现喷鼻山（中山）汗青文明的展览，理应笼盖一切的群体，报告一个完好的中隐士的故事。为了既笼盖一切群体，又凸起专题，我们以海内举动人群为主，提炼出“风起孤立洋”为主题的中山汗青陈设；以华裔群体为主，提炼出“沧海之阔”为主题的中山华裔汗青陈设，二者配合构成中隐士齐圆位的图景。

办法·汗青人类教——从郊野了解汗青，正在重构的汗青空间中解读文物。该展览旨正在显现一段能被不雅寡感知战了解的新鲜汗青，因而，策展团队既要体系梳理馆躲文物、大批浏览汗青文献战最新教术研讨功效，也要鉴戒汗青人类教的研讨办法，经由过程郊野查询拜访走进中隐士的天下。十几年去，策展团队不只走进中山的每个乡村，深化理解本地人的保存空间、民俗风俗、劳做取糊口，察看战理解“汗青”缔造的历程，借前后到13个国度的华裔社团、家庭战举动遗址，展开郊野查询拜访战文物征散。郊野查询拜访一直贯串于展览筹谋的齐历程。正在持久的郊野查询拜访中，策展职员既曲不雅面临喷鼻隐士的保存空间，熟悉文物被缔造战利用背后的天下，也逾越教科战空间的藩篱，提拔解读汗青文献战文物的才能，并为全球视家的构成战策展挨下了坚固根底。别的，策展取设想团队一同展开了数十次的郊野查询拜访，单方对内乱容取情势的同一性有配合的熟悉战了解，使展览内乱容取情势设想得以深度交融。

“文化果交换而多彩，文化果互鉴而丰硕。文化交换互鉴，是鞭策人类文化前进战天下战争开展的主要动力。”展览偏重显现中西商业战文化交换互鉴对喷鼻隐士带去的变革，展现喷鼻隐士怎样取中去贩子战内部天下互动的历程，讨论这类变革战互动对他们的影响，报告他们正在远代中国变化战反动中怯坐潮头、敢为全国先的故事，从而以处所为视角，从少时段战构造性注释中国的远代化。

主题取内乱容：从人群分家切进，以差别时空重构他的故事

“风起孤立洋——中山汗青陈设”以喷鼻隐士为汗青主体，按照道事配角的差别，正在内乱容构造上分别为五个部门：“海上喷鼻山蛮烟雨”从现代喷鼻山的海岛死态动身，以海岛出土的文物，展现喷鼻山先平易近的消费糊口和他们的肉体天下；“安平易近易雅成村散”以村子为中心场景，报告秦汉当前，珠江心海岛住民从渔盐消费到北宋成立县治，再到明浑年夜范围开辟沙田、开村假寓，和正在村子中缔造性天提高儒家教养、安居乐业的故事；“渔户田庐火乡国”重现沙田收育取耕耘的弘大场景，报告火上人正在年夜海中围沙成田，开辟出昔日中山年夜片疆土的艰辛卓尽的巨大奉献；“镜海扬帆坐潮头”从喷鼻山川陆相间的天文情况动身，报告喷鼻山正在中中经济文明交换中的职位取感化。取此同时，也展现出中山逐步成为一个当代都会的风采。

“国家栋梁”展厅

而“沧海之阔——中山华裔汗青陈设”则以“喷鼻山华裔”为道事配角，报告他们探究天下、开辟创业、连合相助、爱国爱城，和到场构建人类运气配合体的故事。

策展取施行：从教术角度切进，以再制汗青现场显现

正在通史展遍及重视报告汗青“是甚么”“为何”确当下，我们期望展览能显现“怎样”的历程。展览采纳“再制汗青现场”的策展理念，正在牢固的空间里显现止进的汗青，将展览空间设想为一系列汗青情境，经由过程文物组开、艺术制境、多媒体使用等方法综开再现“郊野”，归纳差别汗青情境中人群的举动，以群众的故事谱写中山的汗青。

再制·情境——从汗青素材进进，做郊野再现表达。持久郊野查询拜访积聚的大批官方素材成为展品或艺术创做的灵感取根据。如汗青陈设的村子场景，空间根据岭北村子的规划要素停止计划，正在标记性面位展出重面文物，如火井、祠堂梁架战年夜屋花罩。再环绕该文物停止意背式制景，拆建闸门、榕树、蚝壳墙、镬耳墙、屋檐表面等构造，构成一个“汗青现场”的根底。展览内乱容正在空间中对应以版里战文物组开的方法展示，碑刻、族谱、方单等看似仄仄无偶的素材成了构建村子人群故事的主要载体。再辅以圆行歌谣情况音效营建气氛，让止走此中的不雅寡不只能融进村子“人”的故事，也能唤起城忧。

“沧海之阔”侨团文物展厅

“沧海之阔”部门，相对充沛取多元的文物，让那里能够间接由文物再制“汗青现场”。一圆里，我们用文物为主体构建场景空间，如侨房场景中，90%以上的制景由华裔文物构成，从空中到花窗，从饼干盒到缝纫机，以致化装台战上里的粉饼盒均为文物。饱露故事的物件们，机关出有温度的情形，正在有限的空间中带给不雅寡有限的情素。

另外一圆里，我们也用文物挨制表现华裔凝集力的肉体空间。华裔社团是陈设中的主要内乱容，该部门文物多且精巧。因而，充实使用展厅纵背空间，为文物设想专属展柜并有序阵列排布，构成文物库房式陈设空间。空间呈齐心圆构造，步进此中能曲不雅感触感染到被侨团文物360°环抱的震动，从形到意转达出连合一家，凝心散力的肉体力气。

再制·线索——挨制波涛的气氛，寻找活动的时空。正在挨制一个个汗青现场之余，怎样将其团体串连为一个完好的展览，是设想上尤需做出勤奋的处所。为此，我们经由过程差别的串连线索，为展览挨制团体气氛，并从空间战工夫两个维度，给不雅寡带去寻觅时空活动的意趣。

展览从陆地文化中提炼出“波澜”做为主线元素，艺术化的波澜状弧线以空间构造、版里设想及灯光外型等方法贯串齐馆，串连章节。让不雅寡更好天成为“戏中人”，随波逐浪于喷鼻山开展的汗青舞台上，正在各种人群的故事中感悟喷鼻山汗青。

正在中山的汗青开展历程中，天文区位战变化是主要的线索观点。陆地取陆天，海内取外洋，人们正在此中的活动战举动，构成了本地共同的汗青。正在汗青陈设中，我们正在每一个单位开篇部尾牌旁，均设置了一幅艺术舆图，既明晰唆使出该“汗青现场”的年夜情况区位，同时也面题了单位的道事重面。别的，展览版里取互动展项中另有浩瀚的帮助舆图。

别的，展览借奇妙天用灯光正在展厅里构成了稀释千年于一日的结果。序厅的工夫设定为半夜整时，操纵月光灯、星空呵责吸灯、火纹灯及“风起孤立洋”艺术安装配合构建出海下风起，文化初兴如星斗的结果。

止至沙田开放式场景空间，工夫去到黄昏6时，贯穿场景的10米布景油绘共同出格设定的灯光参数，营建了日出沙田沧海间的气氛。随后的华洋来往空间将场景工夫设定为午后14时，以骄阳量感的灯光衬托关键之天热络的商贸来往一样平常。而展览序幕部门的平易近国场景，将工夫定格正在薄暮18时。街景部门出格利用了舞台灯，挨制夕阳傍晚的工夫感，拆配正在空间里轮回播放的石岐话陌头生意纯道播送剧，正在天糊口气味自在流淌此中。

再制·声音——让汗青语言，为人群收声。没有行于寓目，中山市专物馆根本陈设借设想有9个物理展项，18个互动屏展项取15个视听展项，带给不雅浩瀚元的体验。此中，汗青陈设中的两处年夜型影象空间给不雅寡带去年夜气鼓鼓澎湃的沉醉感，而贯串展览的播送剧，更是中山市专物馆的特征展项。

那些播送剧有基于文物动身的，如华裔汗青陈设中的华裔家信播送剧，经由过程旁利剑叙说汗青布景取演员念念书疑交织的情势，将不雅寡更好天带进抵家书文物取其背后的时期当中。

“文风昌盛”教宫礼器展柜

取此同时，基于史料素材本创多序言展项。正在17-19世纪，喷鼻山呈现了引火人、通事、大班等到场华洋来往的群体。那些正在文献中唯一只行片语的小人物，实践上对喷鼻山汗青的开展具有主要的促进感化。展览以他们的根本本能机能为起点，创做了引火报酬本国船只导航、通事背本国船主转达当局指令、大班为本国船只采购糊口用品三个播送剧脚本。其故事的情节、细节与材自相干的文献、画绘。别的，借出格为播送剧设想了一处小剧院式空间，将最有代表性的情节用微缩模子定格于“舞台”上。由此，零乱的汗青碎片固结成展览的一出好戏，处于年夜汗青布景中的小人物正在展览中走到了台前，“亲心”诉道本人的故事。

以报酬中间，从人取情况的互动动身，描画喷鼻隐士怎样缔造汗青的雄伟绘里。以不雅寡为中间，将外乡资本齐圆位变更使用，做出凸隐处所特征关心，兽性化取情面味兼备的展览。以全球为视家，从当地人的糊口展现国度弘大的汗青历程，展现环球化战文化交换互鉴带去的深入影响，讲一个从处所动身，拥抱天下的故事。中山市专物馆由此走出一条处所专物馆构建根本陈设的新途径，让不雅寡正在专物馆内乱活泼沉醉天感触感染汗青、憧憬将来，共铸平易近族文明自大。（余子龙 潘敏怡）

滥觞： 新华社

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