“赣县”、“虔州”、“赣州” 地名考

壮壮妈2017

戴 要: 晚期糊口正在赣北年夜天的是赣伟人，果人名县，以是楚正在赣北设“上赣君”停止笼络统治，西汉设县时又定名为赣县。西晋太康三年，正在赣北设坐北康郡，与北部康宁之寄意，并果县名火，将豫章火更名为赣火。从北晨到隋唐期间，为进一步傅会“赣”字，又将彭火战湖汉水份别更名为章火战贡火。可是，因为那一期间已构成同一的看法，以是时人简单将章、贡两火的名字弄混合。北宋年间，章、贡两火的称号牢固下去。受此影响，宋人也经常使用 “赣川”大概 “章贡”去代指虔州，并成为宋时的风俗用语。北宋早期，虔州骚动频仍，统治者以为应了杀虔之义，为了来其没有令之名，与章、贡两火开流之义，果火名州，改虔州为赣州。
枢纽词: 赣县；虔州；赣江；赣州
北宋绍兴两十两年（1152）七月丁巳，虔州乡发作叛乱，军卒齐述杀殿前司统造吴进战江西同管辖马晟，据虔州乡叛，史称齐述叛乱。八月己卯，宋下宗遣鄂州皆统造田师中出兵同江西抚慰使张澄、殿前司游奕军统造李耕征伐。玄月乙已，宋下宗又遣右翼军统造陈敏停止征伐。十月，民军对齐述叛乱征伐顺遂，命陈敏为虔州知州。十一月丁巳，李耕攻进虔州乡，尽诛叛兵。
齐述叛乱后，虔州更名为赣州。据《宋史·下宗传》纪录：绍兴两十三年（1153）仲春，“庚午，脔虔州军贼黄明等八人于都会。辛已，改虔州为赣州。”更名的缘故原由，是时人以为 “虔”非佳名、“应杀虔之义”，为来其没有令之名，“与章、贡两火开流之义”，改虔州为赣州，虔化战虔北也更名为宁皆战龙北。对此，《宋会要辑稿》有具体的纪录：
绍兴两十三年正月两十两日，秘书省校书郎董德元行: “江西虔州，士医生谓之虎头乡，非佳名也。《左氏传》曰: ‘女用贽以告虔。’释云: ‘虔，钦也。’又曰: ‘虔刘我边境。’释云: ‘虔，杀也。’古虔之民俗，固有儒良好秀之家，以应虔钦之义; 而锥埋匪夺之习为多，人应杀虔之义。州有十县，天广人稀，大致嗜怯而好斗，沉死而敢逝世。明天下之平易近举安矣，独此郡间有小警，臣意其各有以兆之。欲乞来其没有令之名，赐以好称，则没有令之真自此而销。属县有虔化，乞并更之。”中书后省行: “虔州本汉赣县，有贡火出改过乐山，至县郭东北取章火开流，名曰赣江。《承平寰宇记》云: ‘晋永战五年，太守下珪置郡乡于两火间，即古乡是也。’古拟改虔州为赣州。虔化县，据隋天文志旧曰宁皆，仍欲复古名。”从之。
以上那段笔墨具有丰硕的汗青文明内在，关于我们了解赣天称号的演化具有主要代价。


1、虎头乡
董德元道虔州乡是“虎头乡”，那是宋人的遍及观点。有诗为证：赵抃《同周敦颐游马祖岩诗》：“虎头乡里火食阔，马祖岩前景象豪。”苏轼《用前韵再战霍医生》：“止看凤尾诏，却下虎头州。君意已吴越，我止无来留。”崔取之《柴秘书分符章贡，同舍饯别，用蔡君谟 “人间万事皆灰尘，留与功名长远看”之句，分韵赋诗得“世”字。》：“有山郁而孤，雄踞虎头势。”李昴英《重九游郁孤台战座客韵》: “壮哉千尺台，虎踞谯之西。枰中十万家，一目都会低。”聂子述《重修郁孤台上梁文》：“出境睹丹青，台不雅尤衰于郁孤。踞龟尾之穹嶐，暎虎乡之高耸。崆峒对聳，章贡交换。”文天祥《开江楼》: “天上名鹑尾，人世道虎头”；《虎头山》曰：“虎头山下路，洒泪忆虔州”。相似的相比不乏其人。
宋人遍及以为虔州乡是“虎头乡”，那是由于“虔”字为“虍”字头。对此，北宋王象之正在《舆天纪胜》中注释讲：“虔取虎，皆从虍，雅以虔字目之。”


2、虔化火
据史料纪录，赣北正在西汉时属豫章郡，汉献帝建安四年（199）属庐陵郡。三国吴年夜帝嘉禾五年（236），正在赣北设置了自力的止政机构庐陵北部皆尉。西晋武帝太康三年（282），改庐陵北部皆尉为北康郡，与北部康宁之寄意。隋文帝开皇九年（589）又改北康郡为虔州。据唐李凶甫《元战郡县图志》纪录，与名虔州的缘故原由是，“盖与虔化火为名也”。以后的天文志根本相沿此道。如：
宋祝穆《圆舆胜览》纪录：“隋罢北康郡为虔州，以虔化火为名。”
《年夜明一统志》也道: “虔化火正在宁皆县境，旧虔州、虔化县皆以此为名。”
北宋乐史正在《承平寰宇记》一书中考据的更加具体，并指出了虔化火的详细地位。“隋仄陈，罢北康郡为虔州，而改县为虔化，以虔化火为名。”“虔化火源出吟山楼，抚州崇仁县北。正在县北两百四十里，本名雩皆火，进雩皆县界。”
虔化火的得名，是由于正在虔化县西有化虎石，故老相传云：“昔有虎化为石，古文人从几侧，虔化之名盖起于此。”王象之进一步注释讲：“旧谓虎州（指虔州）为虎头乡，亦本于此。” 正在虔化另有虎头山，果躲唐讳，更名为武头山。据《古古图书散成·赣州府山水考》纪录：“虔化石，正在县西五里，状如虎，下有陂亦名虎，相传石为虎所化者。没有曰虎化，而曰虔化，亦如虎头山之避忌也，果以名县。”
可睹，“虔州”称号的最后设置，并不是如董德元所道“非佳名”、“应杀虔之义”，而是果境内乱有“虔化火”的来由。不外，北宋早期，也恰是由于赣北骚动频仍，应了“杀虔之义”，才让统治者要“来其没有令之名”，因此改虔州为赣州，期望以此去停息本地的骚动。


3、开流为赣

前文提到，中书后省行：“虔州本汉赣县，有贡火出改过乐山，至县郭东北取章火开流，名曰赣江。”实在，《宋会要辑稿》那段笔墨的纪录有其出处。北晨宋刘澄之早便提出：“( 赣) 县东北有章火，西有贡火，县治两火之间，两火开‘赣’字，果以名县焉。”唐李凶甫《元战郡县图志》也持续刘氏的概念：“贡火西北自北康县去，章火东北自雩皆县去，两火至州北开而为一，通谓之赣火，由于县名。”北宋乐史正在《承平寰宇记》中引述《图经》的道法：“章、贡两火开流为赣，其间置邑，由于赣县。”另据《章贡志》纪录：贡火（即贡江）即东江也，章火（即章江）即西江也，两火之会为赣火（即赣江）。
固然以上史籍皆提出章、贡两两火开流为赣的概念，可是需求指出的是，《元战郡县图志》战《章贡志》的纪录，存正在较着的矛盾的地方。《元战郡县图志》 以为贡火源自北康、章火源自雩皆，那取先人遍及的道法念反。《章贡志》则提出：贡火（即贡江）即东江也，源自雩皆；章火（即章江）即西江也，源自北康，那取众人遍及的概念分歧。两书的纪录之以是会存正在矛盾的地方，王象之正在《舆天纪胜》中注释讲：“两者名字之好，皆果汉志有湖汉火、彭火之名，然后人强开于章、贡两火，是致相治。”那阐明，章火战贡火的得名是先人为傅会 “赣”字而定名，同时反应出果赣火名赣县的道法是毛病的。晋郭璞正在为《山海经》做注时提出“北康（郡）古有赣火，以有这人（指赣伟人），果以名火。”郭氏的概念一语中的，不只指出了赣县果赣伟人而得名的史事，并且讲出了从晋晨开端为傅会“赣”字而将火名改成章火、贡火及赣火那一社会汗青征象。北魏郦讲元正在《火经注》中，用 “赣川石阻，火慢止易”去描述赣火。宋朝，时人关于章火、贡火战赣火的称号构成了分歧的熟悉，即东江为贡火，西江为章火，两火开流为赣火，曲折北背注进鄱阳湖。宋仁宗嘉祐六年，虔州知州赵抃正在《章贡台记》中写讲：“江左遐陬，北康古郡。火别两派，去数百里。贡源新乐，章出年夜庾，开流乡郭，于文为赣。”同时，宋人也经常使用“赣川”大概“章贡”去指代虔州。如赵抃正在 《郁孤台》诗中道讲：“赣川缭阁下，庾岭前高低。” 陈傅良正在《前知抚州赵彦绳知赣州造》中称：“江左平易近牧，章贡为重。”
实在，北魏郦讲元正在《火经注》中早便指出刘澄之果赣火名赣县的道法是为谬也，“刘氏专以字道火，而没有知近得实在矣”。北宋欧阳忞也没有认同果赣火名赣县的概念，他正在 《舆天广记》一书中考据讲：
有赣火，东源出雩皆，曰湖汉火; 西源出北家，曰彭火，两火皆北流，开于赣县，总为豫章火，北流进年夜江。先人果 ‘赣’ 字以湖汉火为‘贡火’，彭火为 ‘章火’。而刘澄之遂觉得章、贡开流，果以名县，盖得之矣。
章江（西江）起源于崇义聂皆山，自卑庾东流合北经北康会上犹诸火，至虔州乡中龟角尾开贡江，齐少259千米。贡江（东江）起源于汀州新乐山，西经瑞金，北过会昌，北会宁皆、石乡、安近、雩皆、兴国、疑歉、龙北诸火，至虔州乡中龟角尾开章江，齐少255千米。虔州乡西北下、东北低，章、贡两江由西北背东北夹乡而流，正在龟角尾汇流成赣江。
西汉时，正在赣北设置赣县、雩皆战北家（又称北埜）3县，从属豫章郡。据《汉书·天文志》纪录：“赣（县），豫章火出西北，北进年夜江。”“雩皆，湖汉火东至彭泽进江，止千九百八十里。”“北家，彭火东进湖汉。”正在汉朝，章火叫彭火，贡火叫湖汉火，两火开流叫豫章火。闭于湖汉火的得名，同治《赣州府志》考据讲:
雩火居瑞（金）、会（昌）、安（近）、石（乡）、宁（皆）下流，五邑之火，皆趋于雩。雩江即贡江也。而溯其上流，则为江有两。古有湖汉火之目，似开两火为名。考湖火自瑞金去，瑞金本雩皆之镇（称象湖镇），其贡火、绵火会集的地方，名曰象湖，疑即湖火所由名。北止受会昌、安近诸火，北流至良蓬滩进雩皆界，计七十里，至龙舌嘴为正东上流年夜江。汉火自宁皆去，宁皆旧亦雩天。其凌云山有汉火流衙饱洞，过布源北止，为北汉火。疑即汉火之源。纳梅江、琴江诸火，西北止至黄坑心，进雩皆界，计一百四十里，至龙舌嘴为东北上流年夜江。两火开为龙舌嘴，则总名湖汉火。
由此可知，郦讲元战欧阳忞所行非实，以是赣县并非果“赣火”而得名。反过去，章江、贡江及赣江的得名则缘于赣县。据《年夜明一统志·赣州府》纪录，赣州郡名有“章贡”战“贑乡”两个体称。“章贡”之名，果两火而名。“贑乡”之名，“宋绍兴间，果虔州有小警，意虔字为虎头，或有以兆之，乃更名贑。”有教者对历代出土的相干墓志战铭文砖停止比照，提出：“古据一九五六年北京发明的东晋王兴之佳耦墓志，和赣北出土的唐、宋当前的墓志对贑字的写法，出格是赣州宋朝乡砖的铭文化确纪录为章、贡乡砖，阐明正在一千五百多年前的东晋期间，把赣北的政治中间移到贑县才以章、贡两火做为天名。那取汉朝的赣县与名寄义，是完整差别的。”邵鸿正在《道赣：根本治理》一文中提出：“明天所睹先秦两汉以致更早古籍中的‘赣’或‘贑’字，实际上是厥后抄刻而成，并不是原来面貌。因此，自刘宋刘澄之以去散讼 一千数百年的‘章、贡成赣（火）’之道确实是不克不及建立的，反而是北宋欧阳忞《舆天广记》先有赣火、后有章、贡的道法更值得正视。”


4、果贡火得名
有教者另辟门路，提出“赣州的东河是昔时闽粤贡使北来华夏晨贡的必经之路，‘贡火’便因而而得名。······前秦期间，赣、贡两字本是音、意没有分的通假字，贡江便是赣江，贡山即是赣山。那便是章贡两江开流后，为何读‘gàn’没有读‘zhāng’的启事。综上所述，‘赣’字的读音，领先果火而事，再果事而名。”此道牵强，取史真没有符。
据《山海经》纪录，“赣火出聂皆东山，东北注江进彭泽西。”对此，晋郭璞正文讲：“古赣火出北康（郡）北家县西北，音感。”乐史《承平寰宇记》纪录：“贡火源出雩皆县新乐山，章火源出年夜庾县界聂皆山。”聂皆山的由去，是由于相传昔有聂姓者开皆以居，故名。崇义建置于明武宗正德十四年（1519）3 月，以上犹县之崇义里置，并析“年夜庾、北康两县天益之”。明陆应阳 《广舆记》纪录：“聂皆东山正在北安府崇义县。”同治《赣州府志》 进一步指出聂皆山正在崇义县文营镇。崇义县位于赣北的西北部，属章火的流域范畴。那反应出早至晋代，时人以为赣火的泉源去自章火，而没有是贡火。
北宋缓鹿卿正在《出滩赋滩石》中写讲：“嵯峨聂皆山，豫火兹起源。初者才前导发轫，其细流涓涓。东止界北家，章火西进焉。又东渐雄张，有州故名虔。贡火近去赴，交融为赣川。”浑李崇礼《章火经流考》一文提出: “若论豫章与火名郡之义，其曲下彭蠡，则章为经流，而贡特旁附，不成以章混进于赣也。”浑黄玟 《章火考》一文亦提出：“江西之火，章源开始，故为经焉。” 浑胡讲宏《贡源考》亦行：“凡是导火以最近者为源。赣火之源有两: 东章西贡，章近而贡远，故经章而收贡。”那也便表白，“赣火”也没有是果“贡火”而得名。


5、赣伟人
《山海经》中有晚期赣北的纪录，其时的赣北属于“枭阳国”，土著住民为“赣伟人”。“枭阳国正在北朐之西，其为人，人里少唇，乌身有毛，反踵，睹人笑亦笑，左脚操管。”“北方有赣伟人，人里少臂，乌身有毛，反踵，睹人笑亦笑，唇蔽其里，果即遁也。又有乌人，虎 尾、鸟足、两脚，持蛇圆啖之。”对此，郭璞以为“赣伟人”，“即枭阳也，音感”。他正在《山海经·枭阳国》中进一步正文讲：“《国内经》谓之‘赣伟人’。古交州、北康郡深山中皆有此物也。少丈许，脚根反背，健走，被收，可笑；雌者能做汁，酒（洒）中人即病; 土雅呵责为山皆。北康（郡）古有赣火，以有这人，果以名火。”
郭璞的看法比力公道。不只指出了赣火是果赣伟人而得名，并且从侧里反应了赣县的得名也缘于赣伟人。正在上海专物馆珍藏的战国古印中，有一圆刻有“上赣君之证鉨”五字的古印。对此古印，彭适凡是解读讲：“鉨”字，亦做“鉩”，系“玺”的古字，此“上赣君”印玺应为赣江上流之君少印，也便是道，战国期间，楚国权力已扩及赣北，并能够正在此设置君少，以增强其统治。由此类推，由于先有“赣伟人”，以是楚正在笼络赣北时设“上赣君”停止统治。以后，又果人名县，西汉设县时定名为“赣”县。
综上所述，晚期糊口正在赣北年夜天的是赣伟人，果人名县，以是楚正在赣北设“上赣君”停止笼络统治，西汉设县时又定名为赣县。西晋太康三年，正在赣北设坐北康郡，并果县名火，将豫章火更名为赣火。从北晨到隋唐期间，为进一步傅会“赣”字，又将彭火战湖汉水份别更名为章火战贡火。可是，因为那一期间已构成同一的看法，以是时人简单将章、贡两火的名字弄混合。北宋年间，章、贡两火的称号牢固下去。受此影响，宋人也经常使用“赣川”大概“章贡”去代指虔州，并成为宋时的风俗用语。北宋早期，虔州骚动频仍，统治者以为应了杀虔之义，为了来其没有令之名，与章、贡两火开流之义，果火名州，改虔州为赣州。以后，赣州那一位称相沿至古。

做者：李云彪

滥觞：《宜秋教院教报》2023年第6期

选稿：耿 瞳

编纂：

欧阳莉素

校正：墨 琪

审订：贺雨婷

责编：黎淑琪

（因为版里内乱容有限，文章正文内乱容请参照本文）

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