粤语简史

碧雲居士

【编者案】

圆行是一种言语的处所分收。广东省内乱的圆行，按其言语特性可归结为三个年夜类：粤圆行、闽圆行战客圆行。据教者的开端研讨，以为粤圆行的分化取现代的楚语有闭，闽圆行的分化则取吴语有闭。那些圆行中，从盛行范畴战利用人数来讲，粤圆行皆占有尾位。粤圆行又称为广州圆行，传统上叫做“广府话”或“省会话”。中省人又把它叫做“广东话”，实在这类叫法是没有切当的。

对粤圆行的演化感爱好的读者能够翻翻《广东的圆行》（李新魁著，广东群众出书社2024年订正再版）第两章“广东圆行的‘老迈哥’——粤圆行”，本文戴自此中第两节“粤语简史”。磅礴消息经受权刊收。

《广东的圆行》书启

汉语的各类圆行，皆是从现代汉语分化出去的。它们的配合滥觞，是现代汉族群众利用的言语。固然，正在我国的现代社会中，既有配合语存正在，也有各地域利用的庞大的圆行存正在。当代各天的汉语圆行，有确当然是现代汉语配合语间接的分化，有的则多是某一地域圆行的繁衍。但推究其泉源，皆是去自现代汉语。

当代每种圆行皆有它们各自构成战开展的汗青，有它们本人从现代汉语分化出去的演化历程。汉语各圆行构成战开展的汗青有少有短，分化的年月也各没有不异，可是，它们的汗青根底是担当了现代汉语的配合性。这类配合性表现正在言语量素上便是有着比力分歧的语法机关战根本辞汇，圆行的不同次要是表示正在语音圆里。而各个圆行相互之间和取配合语之间相称宽整的语音对应纪律又表白了相称亲密的远亲干系战圆行开展的稳定性。

……

粤圆行那个盛行于岭北地域的主要圆行，是怎样从现代汉语分化出去的？分化以后又怎样开展？甚么时分构成靠近于当代粤圆行的模样？那些，皆是我们必需弄分明的成绩。

1、广东粤语地域的先平易近

广东僻处岭中，取汗青上汉族散居的华夏地域（黄河道域一带）相距较近。明终、浑初的广东墨客陈恭尹《秋感》一诗所道的“石羊乡下越王宫，天尽东北浪拍空”战《九日登镇海楼》中的诗句：“五岭北去峰正在天，九州北尽火浮天”，恰是广东这类僻居北海之滨的写照。因为广东近隔华夏，又是炎日取瘴疠洋溢之天，正在现代成为很多晨代统治者贬谪立功仕宦之所。秦朝从前，寓居正在广东战广西地域的，根本上是少数平易近族。那些平易近族正在西周时被统称为“戎狄”，年龄战国当前则称为“越”（取“粤”相通）。越族的品种许多，以是被称为“百越”。它散布的地区很广，江苏、浙江、祸建、广东、广西以致四川、云北、贵州等天，皆有越人的种族。《汉书·天文志》臣瓒注云：“自交趾至会稽七八千里，百越纯处，各有种姓。”《吕氏年龄·恃君》也道：“扬、汉之北，百越之际。”可知现代正在少江以北及内地地域，皆是越人的散居之天。

广东的越族，古称为“北越”，它相称于当代的哪些平易近族？普通以为，它大要包罗后世的壮族、黎族战疍家等。浑瞅炎武《全国郡国利病书》道：“广东傜（瑶）、僮（壮）两种，傜乃荆蛮，僮则旧越人也。”瑶族普通以为本来住于湖北、贵州一带，厥后才迁进广东。黎族即隋、唐时期居于广东的俚人。它也是百越的一收（有人以为属于骆越）。总之，上古期间，广东的中北部地域（也便是当代盛行粤圆行的地域如北海以致下要一带），寓居的次要是壮人战黎人。《隋书·北蛮传》道：“北蛮纯类，取华人错居，曰疍、曰獽、曰俚、曰僚、曰，俱无君少，随山洞而居，古先所谓百越是也。”那些壮族战黎族人集居于广东省的广阔地域，固然也有住于广西各天的。厥后，他们有的承受汉人的文明，逐步汉化了，有的则迁徙至偏远的山区。但他们的言语正在寓居过的处所仍留下一些陈迹。伸年夜均《广东新语》道：“自阳秋至下雷廉琼，天多曰那某、罗某、多某、扶某、牙某、峨某、陀某、挨某……”“黎岐人天名多曰那某、北某、包某、番某……”（卷十一）那个“那”本来便是壮语的词，本指“地步”；“北”则正在壮语、黎语中指“火”或“河”。那些天名保存下去，显现那些地域本曾寓居过壮人或黎人，如广东台山有那扶、化州有那雾（古称那务）、阳江有那龙，广西灵山有那灵、钦州有那彭，等等。壮族战黎族人的言语属于汉躲语系中的壮侗语族。

上古期间，广东战广西的尽年夜部门地域，大要出有汉语的圆行存正在。住民利用的是少数平易近族言语。这类状况，曲至中古唐宋之际的偏僻地域还是云云。如《下州府志》卷六正在道及电利剑县时道：“唐宋从前，僮（壮）傜（瑶）纯处，语多灾辨。”道的恰是这类状况。汉魏时期当前，广东呈现了苗、瑶、僚、畲各个少数平易近族，它们是后世才从少江流域及其他地域移进的。不断到明、浑期间，广东一些僻近的县份，仍旧寓居着那些称为瑶、黎、僚、畲等的少数平易近族住民。

……

4、唐宋时期——粤语“自主流派”

唐朝之时，粤圆行又有了开展。正在那个期间，广州及四周地域曾经次要天为汉族住民所占住，一部门先居民族曾经汉化了，另外一部门则被迫迁徙至偏远的山区或广西等天。固然，离广州稍近的很多县份以至广州四周，仍有很多少数平易近族的住民。如唐时广州四周另有很多瑶人散居着。《北齐书·州郡志》“广州”条道：“虽平易近户未几，而俚僚猥纯。”《北史·夷貊传》道：“广州诸山并俚僚，品种繁炽。”《陈书·杜僧明传》也道：“梁年夜同中，卢安兴为广州北江督护，僧明取兄天开及周文育并为安兴所启，请取俱止，频征俚僚有功。”《隋书·薛世雄传》道：“隋炀帝嗣位，番禺夷獠相散为治，诏世雄讨仄之。”可知北北晨至唐时，广州及四周所居之俚、僚族人仍甚多，他们“屡次为治”，故有“讨仄”之举。那些少数平易近族住民，利用确当然是平易近族言语。《下州府志》卷六道：“（电利剑县）唐宋从前，僮（壮）傜（瑶）纯处，语多灾辨。”除僚（獠）、壮、瑶等族住民以外，当代海北岛上的黎族先平易近俚人，也散居于广东年夜陆地域。如《承平御览》卷七八五引《北州同物志》道：“广州北有贼曰俚，此贼正在广州之北，苍梧、郁林、开浦、下凉五郡中心，处所数千里。”那里所道的下凉郡，是指如今广东的茂名、下州、电利剑、化州、阳江、恩仄一带。那些处所正在隋唐时仍是寓居着大批的黎族群众。他们厥后才进一步经过琼州海峡迁进海北岛。固然，黎族人从年夜陆移进海北，其实不自隋、唐时初。正在战国以致秦、汉之时，黎人曾经连续进进海北。俚族正在六晨时呈现了一个出色的女政治家冼妇人，她便是岭北地域下凉郡人，死于梁武帝一般年间，到隋文帝仁寿初年逝世。史称她的家属“世为北越领袖，跨居岩穴部降十余万家”（《隋书·谯国妇人传》）。她取汉族人冯宝成婚，正在帮助隋晨同一岭北地域、战辑广东各天少数平易近族群众做出了主要的奉献。《北史·谯国妇人冼氏传》道她擅长“抚循部寡，能止军用师，说服诸越”。可知其时岭北的少数平易近族住民借许多。僚族是隋唐时期常常活泼于广东各天的一个平易近族，有人以为它也是广东的先居民族，属古百越的一收（睹宽漂亮《现代僚族略述》一文，载《平易近族史论文选：1951—1983》下册，中心平易近族教院出书社1986年版），其族源取壮族比力靠近。隋唐时，僚族人借遍及于广东各天，《隋书·天文志》道：“俚僚贵铜饱，岭北两十五郡，到处有之。”那些僚人及壮人、俚人皆操本平易近族的言语。唐朝，佛家六祖惠能是广东新州（古新兴）人，《坛经》形貌他来睹弘忍僧人时，“弘忍僧人问惠能曰：‘汝何圆人？去此山星期吾，汝古背吾边复供何物？’惠能问曰：‘门生是岭北人，新州苍生，古故近去星期僧人。没有供余物，唯供做佛。’巨匠遂责惠能曰：‘汝是岭北人，又是獦獠，若为堪做佛！’惠能问曰：‘人即有北北，佛性即无北北，獦獠身取僧人差别，佛性有何不同！’”那里所道的“獦獠”，即指僚人。可知新兴一带另有很多僚族群众。唐宋时人把语音没有正称为“僚”，大要是惠能的话中带有浓厚的北方平易近族的心音，以是弘忍僧人一会儿便明白他是僚人（有人道惠能是穿戴僚族的打扮）。唐时被贬到广东的韩愈，他正在《收区册序》一文中道：“阳山，全国之贫处也。……县廓无住民，民无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟行夷里。初至行语欠亨，绘天为字，然后可告以出租赋，奉期约。”唐时粤北的阳山县，仍是少数平易近族的散居地域。他们的言语取汉人尚没有相通。唐朝做家柳宗元到湖北北部永州做刺史，他对湖北、广东、广西各天的言语状况也做过以下的形貌：“居戎狄中……意绪殆非中国人。楚越间声音特同，舌啅噪，古听之怡然没有怪，已取为类矣。家死幼童，皆天然哓哓，日夜谦耳。闻北人行，则笑呵责走藏。”（《取萧翰林俛书》）柳宗元所形貌的楚（湖北）、越（广东）之间的言语，仿佛仍是少数平易近族的言语。由此可知，操粤语的，生怕次要仍是正在广州乡四周一带。

可是，唐朝之时，北圆的汉语究竟结果对广东的言语有更进一步的影响，出格是正在唐人张九龄开拓了年夜庾岭新路、便利了北北的交通以后。张氏正在《开凿年夜庾岭路序》云：“初，岭兴东路，人苦峻极……载则没有容轨，运则系之以背，而外洋诸国日以互市，齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利，上足以备国库之用，下足以赡江淮之供，而越人绵力，妇背妻载，劳亦暂矣。”年夜庾岭新路的开通，年夜年夜便当了国内中的来往。北人进粤者日趋增加，由隋至唐天宝年间，广东生齿增长了1.6倍，那便年夜年夜改动了广州一带的都会相貌。元人陈年夜震所撰的《盛德北海志》（残本）道：“广州为岭北一城市，户心视他郡为最；汉然后，州县沿革差别，户心删加亦各纷歧，大致建安东晋永嘉之际至唐，中州人士躲天进广者寡，由是民俗革变，群众繁嫡。至宋，启常日暂，死散愈衰，自王师灭宋仄广从前，兵革之间，或罹锋镝，或被驱掠，或逝世于寇匪，或转徙于他所，不成胜计。”唐朝之时，广东确曾呈现了一度相称繁华的现象，北去的华夏汉人许多。唐朝进粤者，起先以散居于粤北初兴、北雄一带为重面。唐玄宗天宝年间（742年至756年），韶州、连州别离有3万多户人家，户心数没有比广州少量多。中唐当前，中去住民逐步以广州四周一带为移居目的，广州日睹繁华，生齿不竭增加。出格是到了正在广州地域成立了北汉王晨以后，广州地域经济有较年夜的开展，群众糊口较为安宁，呈现了相称繁华的场面。好比道，唐开元时广州的户心数是64250户，到了元战年间，删至74099户。到了北汉之时，户心数已增长到170263户（据《文献通考》）了。曲至宋朝，利用粤圆行的中间地域广州一带，生齿仍正在不竭增长。因为珠江三角洲地盘的开垦，外埠人的移进，使得广州四周各天的户数年夜删。固然，那一期间广东生齿的不竭增长，没有行限于粤语区。其他圆行区也有一样的情况。便广东齐省来讲，据田圆等人主编的《中国移平易近史略》一书的统计，谓“从全部广东地域去看，自6世纪终至14世纪前期的800年间，因为天下经济的逐步开展，汉族群众的连续北下，外洋交通战商业的不竭扩展，使广东的人户持续增长，尤以宋朝增长最速，而元朝则反而略加，大要因为受战役毁坏影响。各晨广东人户占天下比重是：隋占1.5%、唐占2.2%、宋占3.5%、元占4.1%。合计由隋至元，广东的生齿由131280户，删至548759户，共约增长3倍，近近超越了天下生齿增长的速率（0.5倍）”。如许，便形成了元人陈年夜震正在《盛德北海志》中所道的“广为海滨邹鲁，诗书文物之衰，没有加中州”的场面。必需偏重指出的是：唐宋之时，广州的海运奇迹有了更进一步的开展，广州成为我国北方一个收支心的主要海港。一圆里有很多我国人经过此天前去东北亚、印度、波斯列国；另外一圆里，又有很多本国人经过海讲去到广州进进我国。收支心的货色甚为繁富。唐朝墨客杜甫的《收重表侄王砅评事使北海诗》道：“番禺亲贤发，筹运神功操。医生出卢宋（指卢奂战宋璟），宝物戚脂膏。洞主降接武，海胡舶千艘。”其时珠江上停靠的“胡舶”竟有千艘之多。《新唐书·王锷传》形貌其时广州收支心货色之衰也道：“日十余艘，载皆犀、象、珠玑，取商贾纯出于境。”《唐年夜僧人东征记》也道：“（珠）江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，没有知其数。”据史乘记叙，唐时的广州乡生齿约30万，而活动生齿竟达80万。中去的“蕃人”有12万人。别的，唐宋统治者把贬谪到广东做为对立功仕宦的处罚，一些文人被贬去广东，他们进粤当前，创办教诲，教授华夏文明，出格是教授华夏地域汉语的念书音。那取秦汉时的年夜移平易近以功犯战赘婿、守兵为主的状况差别。欧阳建《新五代史·北汉世家》道：“是时全国已治，中晨人士，以岭中最近，能够躲天，多游焉。唐世名臣，谪逝世岭北者，常常有子孙，或其时官吏遭治没有得借者，皆客岭表。”唐人孔戣便曾正在北海（广州）成立“广思馆”收容那些“宦粤子孙之漂泊者”。又如北汉时，河北人刘浚“以华夏治离接踵，躲去岭表，依崇龟。坤宁中，崇龟逝世，遂流寓广州”（睹《北汉书·诸臣传两》）。北汉时的周杰，也果“岭北稍安……携家北徙”。那些名臣、官吏、教者进粤当前，带去了华夏汉语口语的读音，那便促使粤圆行所承受的汉语语音愈加标准化，进一步构成一收既有相对自力的语音系统战辞汇体系和语法构造的圆行，又是取华夏汉语配合语的语音有较为宽整的语音对应纪律（如当代粤语语音取宋初《广韵》音系的对应纪律一样）的圆行。总之，唐朝是粤圆行日益成生的汗青期间。

唐终，粤圆行的开展已经不变了一个期间，截至承受华夏汉语的异化。到了宋朝，它便晨着取华夏汉语间隔愈来愈年夜的标的目的开展，它曾经“自主流派”了。固然，这类取华夏汉语的差别，其实不自宋朝初。傍边本汉语传布到广州地域，取本地的言语发作交融当前，一圆里是粤语表示为取华夏汉语特性不异的历程；另外一圆里，因为交融中吸取了楚、吴等天的圆行和本地平易近族言语的某些特性，也表示了取华夏汉语互有差别的历程。可是，当粤语曾经构成了具有本人的某些言语特性、但又大致上同于汉语的一收有必然畅通范畴的圆行以后，以至对这类异化发生顺从的感化，而按着本身的开展纪律背前开展。这时候，它从本来的“供同”（受华夏汉语的影响、承受它的异化）转而背“供同”（本身的演化）的标的目的变革了。宋朝之时，粤语恰是处于如许的汗青改变期间。因而，宋人正在道到广东的言语情况时，皆以为它取华夏汉语年夜没有不异。如宋朝周来非正在他的《岭中代问》卷三中道到钦州（也属粤圆行区）的言语状况时道：“钦平易近有五种：一曰土着土偶，自昔骆越品种也，居于村子，面貌鄙家，以唇舌纯为音声，殊不成晓，谓之蒌语。两曰北人，言语夷易，而纯以北音，本西北流平易近，自五代之治，占籍于钦者也。三曰俚人，史称俚獠者是也。此种自蛮峒出居，专事魔鬼，若禽兽然，语音尤不成晓。四曰射耕人，本祸建人，射天而耕也，子孙尽闽音。五曰疍人，以船为室，泛海而死，语似祸广，纯以广东、西之音。”明显，其时的广东、广西之音已有它凸起的特性，以是周来非正在形貌疍家话时用它去做比力。那个广东、广西之音（盛行于两省区的粤圆行）的状况怎样呢？他道：“余又尝令译者以礼部韵（按：指《礼部韵略》）按交趾语，字字有同。”可知其时的粤语语音，间隔华夏汉语的念书音，曾经有相称年夜的差别了。

宋朝的粤圆行，大要已取当代的粤圆行相来无几。它所用的语音战辞汇，能够已奠基当代粤语的根底。宋人吴处薄《青箱纯记》道：“岭北呵责村市为墟。”道的恰是当代粤语所用的词；宋人黄彻《蛩溪诗话》卷十：“东坡‘倦看涩勒暗蛮村’，盖岭北竹名。”粤语称有刺之竹木为“勒”，也取苏东坡所写正同。又如《浅显编》引《火东日志》道：“广东人相传：宋嘉定中，有厉平民者，自江左去，粗天文之教，名倾一时。……广生齿音称好平民云。”那表白正在宋朝时，广州人已把“厉”字念为取“好”字附近的读音，那也取当代的粤语不异。总之，唐宋之时，粤圆行曾经构成为一收取华夏汉语或北圆话很有差别的圆行，它的相貌，曾经距当代的粤语没有近。唐宋时人，曾经觉得到粤圆行取北圆圆行的宏大差别。那便意味着粤圆行曾经从北圆的华夏汉语分化出去而成为一收主要的圆行，它曾经“自主流派”了。

5、从元明浑至当代——由“步进丁壮”到“老之将至”

宋朝当前，粤圆行持续开展，它取北圆话的间隔愈来愈年夜。到了明朝，粤语已取当代的粤语大致不异。明浑以去粤语区各县所建的县志，此中道及“圆行”的状况，能够道已取当代粤圆行相称分歧。如伸年夜均做于浑初的《广东新语》，此中的“土行”部门所枚举的粤圆行语词，已取当代粤圆行的道法相称分歧。如道：“广州谓仄人曰佬……谓仄人之妻曰妇娘……谓新妇曰心抱，谓妇人娠者曰有欢欣……谓子曰崽……玄孙曰塞，息讹为塞也……广州谓母曰妳，亦曰妈……亦曰毑，凡是雌物皆曰毑……妇谓舅姑曰年夜人公、年夜人婆，亦曰家公、家婆……后代谓其祖女曰亚公，祖母曰亚婆。母之女曰中公，母之母曰中婆。母之兄弟曰母舅，母之兄弟妻曰妗母，母之叔伯怙恃曰叔公、曰叔婆……广州凡是物小者皆曰仔……游脚者曰集仔，……年夜仆曰年夜獠（案，即‘佬’），岭北人曰中江獠，小仆曰细仔，小婢媵曰妹仔……巫曰师公、师婆……广州谓横恣者曰蛮……外洋诸夷曰番鬼……广州谓好曰靓，颠者曰兴，无曲曰硬颈……角胜曰斗……饮食曰吃……谓淫曰姣，姣音豪……谓智慧曰乖……问何如曰面样……走曰趯……骂人曰闹……谓港曰涌……音冲，凡是沼泽皆曰塘……凡是火皆曰海，所睹不过海也……小船曰艇，拍浮曰游……谓卵曰秋，曰鱼秋，曰虾秋，曰鹅秋，曰鸡秋、鸭秋……数蕉子曰几梳”，等等。那些圆行的词语或音读，北圆人听起去已很欠好懂。以是明人孙蕡的《广州歌》道：“广北富嫡全国闻，四时民风少如秋……闽姬越女颜如花，蛮歌家直声咿哑。”那里所道的“蛮歌家直”是指本地的官方歌直，外埠人听去没有知所云，以是用“声咿哑”去形貌它。明人陆容的《菽园纯记》也道：“书之同文，有全国者力能同之。文之同音，虽贤人正在皇帝之位，势亦有所不克不及也。明天下音韵之谬者，除闽粤不敷较已。如吴语黄、王没有辨，北人每笑之……”陆氏道闽、粤人“音韵多谬”，是由于明朝之时，那两种圆行的读音取北圆话相好较近，以是才有这类道法。浑人赵翼《檐曝纯记》道：“广东行语虽不成了了，但音同耳。至粤西边天，取安北相接之镇安、承平等府……没有特音同，其行语本同也。”赵翼以为广东（次要是指广州地域）的圆行次要是正在读音上取北圆话有别，“不成了了”，那阐明粤圆行的读音是外埠人所听没有懂的。明浑期间的粤语，取当代粤语大致不异，借能够从下述明浑时人的形貌中获得证实。明人袁子让正在《字教元元》中的“圆语呵责音之谬”一节中道：“粤音以报酬寅，以银为壬，此喻日相互混也。”当代确是云云。明圆以智《通俗》卷三十四道：“广人呵责笑为台。”也取当代粤音附近。浑人圆本恭《等子述》云：“粤人以单为紧，亦以紧为单，是呵责江摄如通摄，通摄如江摄也。”别的，浑人梁绍壬的《两般春雨庵漫笔》记一些粤语词的读音，也取当代的道法不异。如道“凡是暴雨忽做，雨没有躲日，雨面年夜而疏，粤人谓之利剑碰雨”，“粤雅呵责泥腿曰‘滥仔’……呵责使女曰‘好仔’（案，即‘妹仔’），呵责十岁内乱男女曰‘顋门仔’（案，即‘细蚊仔’）……”，“粤人呵责荸荠曰马蹄”，等等，皆取当代粤语不异。足以证实明浑时期的粤语取当代粤语已无甚区分了。那便阐明，粤圆行开展到此一期间，曾经“进进丁壮”，而且背“老年”期迈进。当代的粤语因为受汉语配合语的影响，正发作背配合语挨近的历程。跟着那数十年去配合语——国语或一般话的鼎力推行，各天的圆行开端呈现“日渐消磨”的历程。圆行中大批天吸取配合语的词语，正在语音上也有背配合语接近，即以配合语的读音去标准圆行的某些字音的趋势，那便使粤圆行逐步进进“老年”。固然，正在相称少的期间里，圆行仍将巩固天存正在，持续效劳于岭北那一特定的言语社会，粤圆行仍将阐扬它的寒暄感化。……

总结以上所述的粤语构成战开展的简朴汗青，能够看到：正在先秦时期，粤圆行区开端处于承受汉语传布的阶段，开初次要是承受楚圆行的影响。秦汉当前，经魏晋北北晨至唐朝，粤圆行区也是处于承受汉语的传布和取本地平易近族言语交融的阶段。正在那八九百年的工夫中，粤语从刚抽芽开展到成生，从以承受楚圆行的传布、影响为主转为以承受华夏汉语为主，终究走上“自主流派”、构成一收主要的汉语圆行的门路。隋唐之际，粤语更进一步承受了华夏汉语口语念书音更加主要的影响。宋朝当前，粤语正在成生、稳固以后，便晨着取华夏汉语差别日趋删年夜的门路变革了。那是由于它一圆里持续融进本地少数平易近族言语的词语或吸取它们正在语音或语法上的特性；另外一圆里也按着取华夏汉语差别的本身言语内乱部开展纪律背前开展，那便形成了取华夏汉语更年夜的差别。而正在宋、元时期，粤语的相貌已取当代粤语相来没有近，它已根本上“定型”化而步进“丁壮”了。从明浑至当代，粤圆行的变革曾经没有年夜。而因为当代汉语配合语的不竭推行，粤圆行便走上圆行特性“日渐消磨”的门路。它，曾经“老之将至”了。那便是粤圆行从发生、构成到开展的简朴汗青。

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