绝版电影《西藏之王》1988 港版粤语。公元七世纪,吐蕃处

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尽版影戏《西躲之王》1988  港版粤语。
公元七世纪，吐蕃处于由部降造背仆从造迁移转变期间。影片报告了紧赞干布那一期间发作的年夜事及取唐文成公主之间的豪情故事。

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本片的突出特点，在于创作者们完全站在被反映民族的自立坐标上，对藏族历史上伟大的政治家、社会改革家松赞干布的风貌及藏族历史发展进程、社会心理结构、民族精神，作出了准确的认识和判断，原汁原味地揭示了潜藏于内的人文意味，勾描出藏民族聪慧、剽悍、粗犷、血性毕露的气质。可以说，它是以本民族的视角写成的。
以往同类题材作品，常常是站在汉人自立点上，审视历史，看待人生，甚至用猎奇目光把藏人歪曲成愚昧、落后、丑陋、野蛮的生番。即使是被誉为历史佳话的《文成公主》，也是以汉族的角度单向地描写文成公主不畏艰险进吐蕃成亲的历程，以及她带给吐蕃的文明，体现的是以汉族为主体的民族大团结的主题思想。包括田汉写的《文成公主》剧，也不例外。人们往往习惯性地用国家意识和民族大家庭的观念替代少数民族意识，用以汉文化特色为主体的意识形态教育少数民族人民反对封建宗教迷信、分裂主义。汉族很不容易意识到自己只是56个民族中的一员，而常常把自己作为国家的代表，在颇长一段时期，汉族充当解放者形象，以少数民族救星自居。这种心态的电影剧作家，不可能不将自己的思想观念渗入作品里。
本片在这方面有重大突破。它以松赞干布与大相尚尔为首的旧贵族的斗争作为贯串始终的基本线索，突出松赞干布历尽艰险，完成改革大业，实现“内行新政、外联大唐”的政治策略。这是本片的主旨。编导把更多的篇幅留给这个主人公，把对他的性格描写上升为全剧情节发展的杠杆。唐蕃联姻虽是重大事件，为体现上述主旨，影片只把它放在陪衬地位。
这种再创造方式，渗透着创作者强烈的民族自主、自立意识，他的指端紧紧地按在那个历史时代键盘强音上，真心实意地为本民族历史英雄人物作颂。它未重蹈《文成公主》剧的轨迹，它实现的是历史上最富有深意的“改革”主题。这样逼真地再现藏族历史生活，也符合当今的时代精神，必然引起各民族观众的共鸣。影片找到了历史与现实的契合点，同时，它赋予历史剧作以崭新的思想与艺术风貌，又未脱离历史真实而任意编造，以致失却历史名剧的深邃意蕴、文献价值、历史认识价值及审美价值。
如果试图从史实中寻找与今日任务有联系的萌芽，再按作者主观想象予以生发，那肯定是违背历史唯物主义的。改革，确实是少数民族历史剧中的“奇缺”题材，本片能抓住藏族历史剧这个特色，真是难能可贵。
基于上述主旨，在编导笔下的松赞干布，不再仅仅是一个英勇无畏、富有高超组织才能与政治军事智慧的历史传奇人物，而是彪炳千古的有强烈改革意识特征的历史上真实的伟人。
本片始终把镜头焦点对准松赞干布开拓进取、勇于革新的精神及其所开创的伟业。他以一个13岁的幼童受父王之命即位。其时，敌国乘虚而入，旧贵族相互勾结，吐蕃烽火四起。在这个危急之秋，他以强劲的军事手段平息了工布之乱，降服了象雄部落，随后，亲率大军出征吐谷浑大获全胜。影片对“统一吐蕃”的描写，是编导热情地对松赞干布忠勇、正直、剽悍善战品质的赞美。军事的胜利，取得安定团结的政治局面，为推行新政开辟了道路。
为了巩固政权，推动经济文化的全面发展，松赞干布以他卓越的远见和胆识，主动地向先进的国家敞开大门，派新贵俄拇色章赴大唐建立亲善关系，对内实行新政，制定了法制、官制、兵制。并派吞弥·桑布扎南下天竺创制文字。
编导在展现这些情节时，把主要笔墨涂染到“内行新政”两个大环节的细节描写上。其一，松赞干布率文武百官隆重迎接创制吐蕃文字的桑布扎归来，他当众揭开吐蕃文碑的盖巾，非常自豪地说：“今天乃是吐蕃大喜之日。有了自己的文字，这是推行新政的重大胜利，是振国兴邦之策。从此以后，任何国家再不能说我们是野蛮之邦、不开化之民族。吐蕃文字来之不易……十二位青年子弟壮烈牺牲。他们英名与吐蕃共存，永垂青史。”随即面对整事大臣禄东赞说：“昭告全国，从今天起，所有臣民一律学习自己的文字、制定的法典条例。我赞普要闭宫学文。”这里虽然着墨不多，松赞干布崇尚文明，求文若渴，以身作则，给人们留下了深刻的印象，创制文字，标志着向往文明的主体意识的觉醒，是一个真挚情感和崇高人格的升华，这也是吐蕃民族几代人饱经沧桑之后的彻悟。
其二，当先朝元老穹布邦色率先闯宫，国师煽动百姓包围松赞干布学文的普荣岗宫，强迫赞普（国王）弃新政、毁学堂及经院之时，赞普以豪迈的气势讲：“推行新政，是我民族由黑暗走向光明，这有什么不好呢？”穹布说：“冒昧为民请命，请赞普废除新政，否则，吐蕃国将不堪设想！”“闭宫学文，违背传统，弘扬国法，更是忘祖忘宗！”对此，赞普严词制止：“住口！你走开！”接着以坚定的态度回答：“以前，我们是穴居野处，狩猎放牧为生，现在盖起了宫殿，从事耕种，后人把不得已为之之事，当做神圣传统，长此以往，怎么能振兴吐蕃呢？”
打开宫门，赞普对着围宫群众，直言相告：“我们臣民们！创制文字，制定法典，坏人再不能胡作非为。经书劝人行善，善有善报，恶有恶报。今后，你们子孙都可知书识礼……难道

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文成公主在本质上和站街流莺是没有什么不同的。只不过牝格高了无数倍而已。
一个是用**换金钱。
一个是用**换政治利益。