口述 | 六十年前，我参加了中山县第一次集体婚礼

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平易近国期间，新式婚礼获得进一步开展，而且为民圆所倡导。可是，对普通公众而行，新式婚礼仍有费时吃力之缺憾。为了补偿那圆里的不敷，一些前进人士努力于婚仪变革举动。因而，一种更新的婚姻方法——团体成婚，便应运而死。

据《中山市文明志》纪录，1935年10月，中山县公众教诲馆针对本县婚礼豪侈民俗，为倡导节省好德，举行了尾届团体婚礼，有10对新人参与。又据中山市档案馆馆躲档案纪录，正在那以后，中山县公众教诲馆借举行了多届团体婚礼。可睹，果民圆鞭策，团体婚礼成了其时的一种新风气。

心述 | 六十年前，我参与了中山县第一次个人婚礼

中山举办庆贺国女生日暨第六届团体婚礼，新人高朋正在中山县坐公众教诲馆前开影纪念（中山市档案馆躲）

李淑云密斯是中山尾届团体婚礼的此中一名新娘，60年后，她追想起那一改动她看法的阅历。

1935年12月11日，是我成婚的日子，到明天已经是60周年，我亦已经是80下龄的妻子婆了。我诞生于1915年10月19日，按昔时**雅，我实龄是22岁，我丈妇杨文彬（1912年4月27日—1983年9月28日）实龄25岁。我俩固然也是经伐柯人引见而熟悉，可是正在颠末数次静偷偷的攀谈后，互相间赞成才成婚的，以是数十年去豪情尚好。

当时，中山故乡启建颜色相称浓重，社会上仍有很多人主意“男女授受没有亲”“三从（正在家从女、出娶从妇、妇逝世从子）四德（妇德、妇行、妇容、妇功）”的旧礼教，盲婚的占了年夜大都。我们男女青年没有敢公然来往，一但攀谈，被人瞥见了，男的便会被人道是“索油”，女的被道是“哮婆”（风流女子），总以为风格没有正直。因而，年夜大都青年人婚姻，也是怙恃之命，媒人之行。所谓“先成婚，后爱情”，各人皆把毕生年夜事交由“运气”摆设。成婚后，单方皆喜好的，下快乐兴天过一生。反之，以眼泪洗脸，以至过着很没有人性的日子。

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《梁畅胜堂庚书帖》。旧时定亲，男女单方交换的庚帖，上里写着单方的死辰八字（中山市档案馆躲）

而要成婚，便要举办婚礼，举办婚礼便要年夜摆筵席，不然不但彩，闲言闲语。当时人们糊口程度遍及低下，摆一次筵席将要“苦”一生。念成婚的男青年，常常先积储十年八年，然后再东借西借一些，才气摆筵席。成婚后，借要颠末十年八年工夫积储，才气借浑那“妻子债”，有的借要更少一些工夫。借了印子钱的，以至一生也借没有浑。以是，社会上也有很多“王老五骗子佬”（果经济艰难，没法成婚的汉子）。固然，有产业或有怙恃、亲朋撑持的人，没有需求借债或短工夫内乱便可浑借债款的人也有，但究竟结果是少数人。

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中国传统的“花轿婚礼”（图源：收集）

回想个人成婚，故乡有两位名流是我毕生易记的。一名是我正在中山县坐女子低级中教念书时的校少萧悔尘（1900-1957）。她取教师们常常背我们报告启建礼教对国度、对社会的风险，宣扬男女对等、婚姻自在的益处，教诲我们要背启建恶权力做奋斗，协助我们进步思惟醒悟。有了那个根底，我才敢参与个人婚礼。

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萧悔尘（图源：收集）

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1936年，中山县坐女子中教门生的结业证书，证书上有校少萧悔尘的题名印章（中山市档案馆躲）

另外一位便是昔时的中山县县少杨子毅（1878-1953）。他正在孙中山师长教师影响下，一贯倡导反动，宣扬年夜同。他为了变革启建礼教的婚姻轨制，做了大批事情，很没有简单才找了10瞄准备成婚的佳耦，我们伉俪便是此中之一。

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1948年10月25日，中山县当局奉省府电抄收改正的团体成婚施礼典礼（中山市档案馆）

成婚那天，杨县少约请我们10对要成婚的伉俪到县当局年夜堂摆茶会，他亲身迎收，待我们如上宾。参与我们婚礼的有当局民员、宾客等100多人，好没有热烈！正在婚礼会上，杨县少做我们的主婚人，并亲身发言。内乱容是报告启建思惟战盲婚的风险，引见外洋男女对等、自在爱情、个人举办婚礼的益处，表彰我们做了中山县个人成婚的创始者、移风易雅的带头人。婚礼完毕，正在一片爆仗声、悲笑声中，举行单元摆设花车收我们回家，使我等10名女青年景为故乡县乡中第一批不消坐花轿的新娘。

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1936年4月10日，中山县举办第三届个人婚礼（中山市档案馆躲）

我们的个人成婚，正在中山汗青上是第一次，以是“震惊”很年夜，那一消息报刊也有刊登。此次个人成婚，对我们青年教诲很年夜，各人皆有一种变革社会分歧理轨制的请求。出格是我们做妇女的，皆有一种要突破启建束厄局促，走落发门，奔背社会的请求。我们熟悉到不克不及再纯真依托丈妇糊口。汉子能做的，妇女也不应落伍。男女齐勤奋，配合把社会建立好。

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1948年11月9日，中山县坐公众教诲馆致石岐镇商会闭于举办第五届团体成婚的函（中山市档案馆躲）

李淑云 心述

杨悦死 记载收拾整顿

心述工夫：1995年

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编纂：陈琳琳

复审：王 健

末审：下小兵

本文材料滥觞：《中山文史》第四十三辑，1998.12.31




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