戒淫修福保命 家室篇嫂叔之礼 不可违逆 井泉生,广东广州府

上帝从不眨眼

戒淫建祸保命 家室篇
嫂叔之礼　不成忤逆

　　井泉死，广东广州府钦州县人。幼时奋志念书，十四岁即已著名城里；上有两位兄少皆已授室，两哥没有幸早亡；因为两嫂年青斑斓，又无后代，晚辈期望她再娶。外家怙恃招女女回家探亲，取她忙道时，单亲以为小叔泉死少年无为，喜好研究教问，未来必有成绩；两人的年齿、边幅皆十分相等，泉死也不决亲，况且井府家景富饶，没有如转房取泉死共缔良缘。两嫂听后禀告怙恃：‘我虽命苦，丈妇早亡，也无后代可依托，但我早已决议，师法古书所赞佩的贞节节女，死守妇家，既没有转房，毕生也不贰娶。’

　　晚辈又问泉死之意怎样？泉死答复：‘嫂嫂公然通情达理，原来伦常有序，不成混乱，哪有弟嫁兄妻之礼？未来又有何面貌睹两哥于地府之下？’

　　有一天午后，泉死念书倦怠，倚桌假寐，睹一老者对他道：‘您重义知荣，其德可佩，未来必能迎嫁才德兼备之贤妻，并枯及第甲，祸寿弥下，子孙权贵。’厥后，泉死测验时，公然下中进士，并且嫁了贤德之妻，三个女子皆宦途隐达，两个女女娶至王谢宦家，光彩非常；泉糊口到八十五岁时，无徐而末。

　　安士齐书云：‘同胞兄弟没有进彼睡房，出娶姐妹没有至其卧房，嫂叔没有偏见；男女于寒月尤当重视著衣，没有袒裼相睹。’

　　叔嫂治伦　流离失所

　　一九九四年十月，台中县战争城自在村东崎路两段黄姓人家，有兄弟三人，两位兄少均已授室，少兄育有一子两女，两嫂已有身八个月。他们是寓居正在同户的家庭，由于两十五岁的小叔取两十六岁的少嫂，有没有一般的爱情，遂招致家庭得战，昆仲交恶；小叔不单已自我支敛及检核，反而放火烧逝世亲兄弟取三位年幼的侄女侄女，两嫂取背中胎女俱受殃及，葬身水海。因为两哥正在中，才幸免于易。少嫂虽遁出水窟，但已流离失所！即使她由于移情于小叔而对本人的丈妇无情，可是两岁至八岁的爱女取娇女，却为母亲的畸恋而捐躯性命，他们小小的身材被猛火烧、烤得涣然一新，逝世状是那末惨痛！

　　小叔是五尸六命的凶脚，易遁法令的造裁。但是，面临少兄一门四心的非命，另有两嫂取已出生避世的胎女也惨遭涉及，未来怎样面临活著的两哥？另有城亲邻里的责备取非议？岂非他另有表情取少嫂再绝孽缘吗？

　　丧妻亡子的老两，又将怎样面临嫂子取亲弟弟？只由于他们的贪爱，却让一家人便此阳阳相隔，会晤无期！

　　八十老女取七十老母虽水海余死，正在惊魂不决之余，尚须面临四分五裂的家庭，犹要鹤发收乌收！

　　色欲一事，人最易犯，其败德与福比其他苦痛愈加酷烈。家庭中的防遏，正在于常日女兄训戒之力，务使坚信礼制、果果取福祸报应；家庭没有肃则家境反面，兄弟妻室于男女之际，务需连结恰当间隔！

　　人间最怕三灾九横，人世最惨脚足阋墙、争相伤害，原因老是‘得德丧伦’之故，让幸运存活的家人既尴尬又楚切，连吐诉的空地也无，只能冷静吞吐无法取后悔。

　　古德云：‘兄弟同居防治宗，兄弟俱婚，没有进彼睡房，嫂叔没有私自相会；苟得其正，万事俱左。’

　　弃妻辱妾　命相俱迁

　　裴章，河东人。其女为荆州节度使（注）时，曾随女亲访问寺庙。寺僧昙照曾对裴章道：‘您边幅非凡，未来之宦途一定隐达，民位取名誉城市超越您女亲。’

　　裴章成年后，授室李氏；因为裴家门庭隐赫，交游宽广，没有暂又纳鲜艳多姿之好妾；妾为了获得专辱，深懂妖娆媚惑之术，今后本配老婆李氏罕见睹到裴章。

　　裴章厥后赴太本任职，也带著辱妾同来，老婆则留正在洛阳家中徒叹命薄。今后裴章对嫡妻更是不理不睬，李氏感慨本人取良人连碰头的时机皆出有，更遑论争辱了！心中布满哀怨，忧郁没有解，没有暂，即抱恨而末。

　　十年后，裴章于偶尔中又碰见昙照法师，僧惊奇的问裴章：‘昔时我睹您器宇轩昂，是豪富年夜贵之人，昔日睹您则迥然年夜同，那几年您是否是曾做过假公济私、违犯天理良知之事？’裴章道：‘我一贯心好，出犯甚么年夜不对啊！’

　　僧云：‘但您里相已取畴前判若两人，大白道：没有暂以后，您将有福事临头。’

　　因而，裴章胪陈那十年的情况。昙照法师听后感喟讲：‘您取妇人既有夙缘才结为佳耦，应当互谅，相互包涵。您饱读圣贤诗书，当知淫能破义，好色娇娆反而误人。您弃妻辱妾又对妻尽情众义，已益您“德”；溺爱偏偏房听凭诽语取媚术，又益您规矩之“格”；妇人忧郁没有乐而亡，牢骚满腹，不只合益您的祸寿，且有浩劫临头！您其实不该该犯“淫”贵“正”！’

　　十天后，裴章被其部属剖背于浴釜当中，五净均流出，逝世状极惨！

　　裴章现世的孽缘，可道是果报自受，而惨痛了局足为殷鉴！

　　上天有慈悲心肠，天也不肯人若此！可是，休咎福祸之柄，虽天司之，也不外是果物付物，毫忘我意正在内乱。一旦怨者之嗔心已极，切齿拊膺，瞋目环伺，一定伺隙伏而狙之，然后称快！那便是怨怨相报，互为果果！

　　注：节度使，民名。唐时，分州全国县置为诸讲，驻守各讲之武将称皆督，皆督带使持节者称节度使，掌军粮，撙节费用，为管辖一圆戎行之民员。

　　贾御史拒妾养德

　　明代贾御史，年少时由家少做主取魏处士（注）之女定亲，少年夜后，魏蜜斯由于眼徐而单目得明，魏府仆人以为女女得明配没有上贾御史，便将约聘的疑物及礼金归还贾府，志愿退婚。贾府明白退婚的实正启事以后，不但没有承受，反而将魏蜜斯提早迎嫁返来。

　　婚后，妇人数度请御史纳宠，以替代她侍妇之责，御史每次皆回应道：‘不成！您单目虽盲，非您之过；若我另娶偏偏房或纳妾，第一，对您没有公允。第两，经年累月我生怕姨妾果争辱而死妒，或受辱而骄，对您倒霉，也会使家庭得战。第三，我上启怙恃，下抚老婆，是心胸理想的青年，也是寄国度社会安危于己身的常识分子，岂可尽兴于公欲！况且人的精神有限，众欲正能够修养我的德行、滋养我的身心。“纳妾”之举是松弛人伦之泉源！妇人，您可别算计我啊！’

　　伉俪两人举案齐眉，御史其时虽年青，但心存弘愿，没有溺男女之乐，圆存千春之笔。妇人后死子贾衡，两十岁便枯及第甲，民至刑部主事。贾家子孙后代俱功名隐达，世代书喷鼻。

　　贾御史之去处，贤德若此，较之裴章弃妻辱妾的谬止，真有天渊之别。而妇人魏氏克配其贤，更足为先人敬慕。

　　注：处士，没有民于晨而居家之德衰之人。《史记?循吏传》：‘孙叔敖，楚的地方士。’

　　一念偏向　沉迷易返

　　清代康熙癸卯年间，池州（古安徽省贵池县）闹水灾，许多人被困于大水中，正在驾船救人的船群中，有一小船救起了一位少女，那个驾船人睹少女甚好，因而睹好色而起正心，念趁人于危，尽兴随便，欲介入少女；女孩竭力挣扎，失落进火中，少女由于惧怕被其污宠，遂不肯被那恶人救起，她奋怯的攀住漂泊正在火里的树干而存活。此次几乎丧节，虎心遁死的惊慌遭受，深深的烙印正在心，一直易以抹来。

　　次年，少女娶至邻村，结婚的第两天，参见家亲家属，鲜明睹到新郎的娘舅，便是那次水患念救本人，却又筹算污宠本人的谁人恶人！一时之间，羞忿、惊慌之情涌上心头！心念娘舅是婆婆的兄弟，本人当前的日子将怎样渡过？（旧时乡间女子或媳妇是出有社会职位的）因而哭著将本人的遭受取恐惊报告收娶的人。以后，出隔多暂，少女便自缢身亡。

　　那件事由于少女外家出头具名，告上民府而传布开去；邻里、亲族众说纷纭、讥笑男家；明白那件事的人家皆不肯将女女娶已往。颠末很多年后，中甥借没法嫁到妻室。

　　因为那位娘舅昔时的一念偏向，却使亲族受羞，运气乖戾。

　　那‘淫’字公然是无形利剑刃、害人利器。正在家庭教诲中，若能自幼承受教诲最最少的品德不雅——礼、义、廉、荣，则简单做到低廉甜头慎独。并能时辰提示本人：不成‘以俄顷悲娱，败德感冒，遗恨毕生’。

　　司马光自律浑净　才子罔瞅

　　司马温公（注）授室后，由于老婆以为本人已能死女死女，便为妇婿选了一名好妾，乘司马温公稍做歇息时，收妾到书房接近温公，温公却涓滴已留意到：有位姿容姣好的俏才子邻近身边；好妾为了惹起温公留意她的存正在，因而成心捧起一本书，上前娇声问讲：‘叨教年夜人，那本是甚么书？’本觉得温公会留神，多看她几眼，出推测温公却持重的拱一拱脚问讲：‘那是《尚书》。’道完以后，又埋尾案牍，仍旧忽视于她的存正在，好妾只得知难而进。

　　常听人道：‘佳丽当前，秀色可餐’‘素冶当前，勃然易造’，实在那是好淫者的托言；由于，有欲、无欲齐正在心念。

　　从司马温公的例子去看：一名能成绩年夜业的人，必有其鼠目寸光的聪慧取纯洁的节操。因而，劝说青年人：平常必需自律松散，才气连结没有得于浑净。

　　注：世称司马光为司马温公——太师温国公之略称。公为宋代陕州夏县涑火村夫。字君真，世称涑火师长教师；宝元进士，乏民端明教士，哲宗时进相，卒于任上，赠温国公，谥文正。著有《资治通鉴》《独乐土散》……等书，留芳后代。

　　‘义妇’邬忆川

　　邬忆川，字孟震，浙江人。当他两十九岁时，老婆何氏逝世；忆川感念老婆为他生养后代、受诸忧?，一样平常夙起早睡，忧劳筹划曲至灭亡，因而，赌咒没有再绝弦，没有耽劳乐，也没有沉沦男女之欲，以免因而而疏忽了对孩子的赐顾帮衬。

　　城里中有一名富孀，听到有闭忆川的传行，感慨忆川对亡妻的情深义重，由敬重而死情素，因而请伐柯人携钜金为她拉拢。忆川勃但是喜的对伐柯人道：‘女子该当从一而末，她该当为妇守节，请求本人欲壑难填，师法古时妇女树德建祸。您替她带著那些财帛来讲开，是要侮辱我既爱财又好色，念人财两得，是吗？’伐柯人被道得羞惭万分，只得辞职。

　　那件事一经传开以后，敬慕亿川的人便更多了。有些富绅权门由于他没有贪财，没有会有谋夺产业的顾忌；书喷鼻家世的人家敬重他的品德，皆情愿将少女娶给忆川；忆川均逐个回绝。

　　他单独露辛菇苦的赐顾帮衬两个孩女衣食温饱，伴他们念书做息。邬忆川丧妻没有嫁的对峙，是吊念亡妻，更是为了不：果男女爱恋而疏忽了后代的教诲；虽辛劳，但省却很多费事事。厥后，处所民明白那件事，特别赏给他

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陈大惠：色情泛滥对现代人的伤害
被误会的“饮食男女，人之大欲”
有人说我喜欢钱，喜欢女人，喜欢美女，喜欢享受刺激。这个你喜欢是吗？那是暂时没有事，这个人老吃肉，让他天天吃肉，他就不行，为什么呢？他也不知道。真正的原因就是他不是这个物种啊，他违背了天理啊，他想吃肉，那个“想”是欲望，那些东西是后天养成的，先天没有。所以，我们明白了这个就知道，"我想"、"我有这个欲望"，这些东西都是错误的，所以中国孔老夫子教给我们一句话，很重要，叫什么呢？饮食男女，人之大欲。有人就讲，这个不是让我们去享受饮食，享受男女吗？各位又理解错了。什么意思呢？饮食男女，人之大欲，这个大欲，我们知道欲望是一切苦难的根源啊！为什么这么讲？我们看这个"欲望"，当你得到它的时候，你有两种表现，第一个你糊涂，你比原来还糊涂。第二是什么呢？你傲慢，得到钱了，得到名了，你比原来更傲慢，这是凶险啊，凶灾啊！我没得到，我欲望没有实现，没有实现怎么样呢？你就嗔恨，你就嫉妒。两条路走哪一条只要是从欲望出发的，你都会生烦恼，有灾祸。我们听明白了，就知道孔老夫子讲这句话是什么意思。什么意思呢？饮食男女，人之大欲呀，就是最大的危险。这是提醒我们啊，一个是饮食，一个是男女，最容易给你带来凶灾呀！
东方讲清心寡欲，西方天天刺激你的欲望
今天的社会充满了西方的价值观。西方价值观是什么呢？它跟东方的是相反的，东方讲清心寡欲。人要克制自己的欲望，不要让自己的欲望膨胀，不要让它受刺激。西方是什么呢？天天刺激你的欲望。我们中国人听的音乐，大家听古琴弹起来啊，你身心就很清凉；我们中国人喝的茶叶，一闻它，很清香；我们住的房子啊，中国的宫殿，古代的民居四合院，那些红墙绿瓦，青砖绿瓦，你仔细一看呢，你心里面呢，庄重，非常的庄重，绝对不是欲望。反过来，我们再看西方的建筑，你看它灯红酒绿，高楼大厦，进去之后很豪华。我们想一想，你那个欲望就升起来了，你可以仔细去做这个试验。再有，我们穿的这个衣服，今天人讲究穿着要性感，这个是中国古代所没有的，都是西方传过来的，说，我们穿着一定要性感，男子要有魅力，女子要性感，要吸引人，都跟电视里明星学的。你看他们穿的那个衣服，非常暴露，跟各位讲，不会穿衣服啊，违背了天性。怎么违背天性呢？色情泛滥，违背天性，按照西方人所谓的这种纵欲，这种刺激的生活，找情人，找七个、八个，三个、俩个，你过这种生活，哪里知道你的身心啊，倍受摧残！
西医不了解生命的真相
有人就讲，这个真相是这样子么？给大家讲一个比较通俗好懂的情况。人，是一个生命的现象，活的。他所有的精华都藏在哪里呢？藏在我们的肾精里。男子女人有性行为的时候，分泌液体，男子叫**，女子叫白浊。中医所讲，这个东西叫肾精。西医呢？西方人他不懂，他拿这个显微镜给你化验，他说，男子的**啊，女子分泌的液体啊，成分是完全一样，确实这样。他说，这个东西就是蛋白质，他只看到了里面的蛋白质。他说，这个相当于什么呢？相当于两个鸡蛋的蛋白质的含量，这是西方的西医，他不了解生命的真相，他不知道怎么回事啊。他讲得不全面，可以说是不科学的。实际上是怎么样呢？各位，我们一定要知道肾精啊，男子女人都是这样，它不是仅仅指的这个形式，这个液体，它包括三样东西，哪三样儿东西呢？第一个，形，它有外形，它有形状，液体；第二个是什么呢？气；第三个是神。形、气、神，气和神我们看不到，但是它真实存在。
我们看大公鸡，雄赳赳，你看它的眼睛非常有神，那公鸡宰了之后，它那个眼睛就没神。这个东西真的有，你是摸不到。这是我们中医祖祖相传，一直到现在，我们知道。
传统文化最宝贵的一面，它把生命现象讲得非常彻底。人一定也是有外形、有气啊，人有气概啊，这个人气质小，那个人气质大呀。气跟气不一样，神跟神更不一样。这个人神气足，那个人神气弱，你说这个神是什么呢？它真存在，它没有形状，形、气、神，生命现象的三种特点。那么肾精绝对不是西医讲的俩鸡蛋的蛋白质，它是你全部生命的最精华的浓缩。它不是俩鸡蛋，你弄俩，你弄四个鸡蛋弄一杯子里，能出来一孩子吗？那不可能啊。那为什么呢？它不是蛋白质这么简单，这里面有气，这里面有神。我们这个生命从哪里来？父亲和母亲，男子的精，母子的血，父精母血，结合成为了我们这个生命。
生命的最精华，男子女人都藏在这个肾精里面，肾精还有一个重要的作用，荣华五脏。我们心、肝、脾、胃、肾这个五脏六腑啊，它靠什么来滋养？就靠这个肾精来滋养，就好像是这个营养品一样，天天的滋养。所谓"荣华五脏"，我们平时老说，祝你荣华富贵。富贵是指什么呢？富贵是指你外在的财富，你能够升官呀，发财呀，家里吉祥啊，这是外在。荣华是指什么呢？是指你五脏非常坚固，你的五脏滋养得非常好。什么意思呢？就是你的肾精常在，肾精不流失啊，是这个意思。

王胜军

陈大惠∶止乎礼，你人生就没有灾祸
中国古人讲，清心寡欲，它是有道理的。人不能纵欲，应该怎么样呢？"发乎情止乎理"呀，你说我喜欢这个女孩子，我有感情，可以啊，这是人正常的感情嘛，发乎情，有感情，不是发乎欲的，你说我对她有欲望，那个是违背人道的。你对她有感情，发乎情，不是发乎欲，发乎情，你怎么样呢？你要不要过去拥抱她，向她求爱呢，不要，要怎么样？止乎礼，你们之间要讲礼节，这样的话，你人生就没有灾祸。我们今天怎么样呢？随着自己的欲望啊，随着自己的感情走啊。不但是色情泛滥，感情也泛滥，随着自己的感情，我喜欢他，我就跟他说，你得止乎理呀。所以，我们中国古人是从情到欲，都给我们研究得明明白白，然后通过圣贤的教育给我们加以规范。
一棵树，能让它乱长吗？
我们今天的年轻人会说什么呢？哎呀，老爸老妈，你学这个去多累啊，我每天累得都够呛了，还让我学这个，还让我天天坐那么正，多累呀！各位，他为什么会觉得累？你看我们这些老师们，在这儿坐得很直，我们在台上一讲讲几个小时，为什么不累？这里面有太深的道理呀，人坐得很规范，行为很规范，不是约束，那叫规矩。一棵树，能让它乱长吗？一定要削去枝杈，他为什么觉得痛苦呢？他不习惯，他有欲望，把他那个欲望啊，给他降低了，灯泡给他擦干净了，他这么坐着呀，最舒服，一点儿都不累，你让他斜着坐沙发里，他一会儿就累了。
所以，大家就知道，人性里面它本来就是规矩的，做一个规矩的人，正人君子。女子是什么呢？贤惠贞良，她本来人性就是这么美好啊。你觉得自由自在好，你在这儿群魔乱舞，在这儿疯狂纵欲，你觉得这个是幸福，那个不是，那个是假的。为什么说呢？那个东西一旦没有了之后，你马上就痛苦。而真正幸福是没有这些**，这些美酒的刺激，种种享乐的刺激，这是什么呢？就是人性它本来向内求，不要向外求。向外求，那都是刺激，向内求，你自自然然就得到了幸福。

消敢市音

邪淫对身体的损伤那简直是太严重了，一方面，邪淫可以使一个人肾气损伤导致身体的种种疾病。第二点，一个经常伤肾的人，他的心情都是浮躁的，特别容易发脾气，脑子都是混乱的，容易做出各种各样的错误决定，这叫做心火亢盛、肾水不足，人一旦出现这种状态，那离灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体，都会出现种种恶果。色情泛滥是一个很严重的社会问题，不仅使个人的身体造成损伤，还会让人变得心情非常浮躁，我们都知道诸葛亮有一句名言叫做：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人心情不宁静的话，他的事业不会长久和成功。如果心里面邪思邪念非常多的话，对他的家庭，对他的家人，以至于对他自己的一生，乃至于对我们的整个民族都会造成很大的损害。

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邪淫漏气血，熬夜损精神，愤怒耗津液。

勇敢的树袋熊1

戒淫得福，邪淫致祸。凡是不为国家法律或社会道德、伦理道德所承认的男女关系都属邪淫范畴。邪淫致祸。我们不要忘记上海复旦大学陆德明和民国诗人徐志摩给我们的教训。我们明白了这些道理，没有不弃邪归正的。倘若以前做过错事，现在明白了，改过自新，天不惩忏悔改过之人。古德说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”没有做过错事的人，更要谨慎自己，学习圣道，恪守礼规，以防失足。《弟子规》明确教导我们：“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”
古人说“百善孝为先，万恶淫为首”。孝与戒淫。孝是立身之本，戒淫是守身之要。人在天地之间，是需要有这样的德行才能站得住，一生才能吉祥如意。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
《安士全书》：
一日风流，终身困苦
少年谁不想享受富贵，而淫者偏赤贫；
少年谁不想金榜题名，而淫者偏运蹇；
少年谁不想早生贵子，而淫者偏无后；
少年谁不想健康高寿，而淫者偏早夭。
一日风流，终身困苦。
有志者，不可用这宝贵的上事父母、下育子女之身，迷恋于寻花问柳。
后生可畏，对于这样的事千万要慎重啊！