药师论养生——养生文化渊源浅议

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吴文专 河北省石家庄市中病院

每个性命个别，皆长短常偶尔天去到那个天下的（固然，好比佛家以为那是缘分，具有一定性），正在必然的工夫内乱，完成由死到逝世那个性命历程。正在持久的糊口理论中，人们发明，本身的一些举动，有助于庇护身材战性命，能够中途夭折。颠末上千年的物资文明战肉体文明两个圆里的总结便构成了摄生文明。有闭摄生的实际文籍战适用办法，是摄生文明的次要内乱容。

中华摄生文明，是具有本创性的文明，是中国的第五年夜创造。

“生育”一词的呈现

“摄生”一词最早睹于《庄子•摄生主》，即调养性命的意义。第三章，摄生主，厨子解牛一节中有：文惠君曰：“擅哉！吾闻厨子之行，得摄生焉。”

摄生实际的开端构成

上古夏商期间食养、扶引、针药摄生抽芽，年龄战国万马齐喑，讲家崇尚天然、倡导返朴回实、天然有为，正视粗气鼓鼓神调护；儒家守中庸，致中战，正视众欲的肉体调摄等为摄生实际的构成挨下了根底。《黄帝内乱经》为摄生实际奠基根底，夸大已病先防、既病防变、病后防复，法于阳阳、天人响应、适应四时、饮食有节、起居有常、形取神俱。

摄生实际不竭丰硕取详细化

秦汉期间养：《伤热纯病论》正视适应四时、躲正慎养，固护脾胃、饮食调摄，已病先防、防微杜渐。《年龄繁露》进一 步开展气鼓鼓-阳阳-五止摄生不雅；《论衡》提诞生逝世寿夭，延年之讲，《淮北子》提倡形、气鼓鼓、神兼养。
魏晋北北晨隋唐时：嵇康正在《摄生论》提出形神兼养、浑实静泰；《黄庭经》倡导积粗保粗、吐纳佩服、存思 内乱视；《抱朴子》正视玄讲守1、积擅乏德、兼采寡术；《养性延命录》兼融三家、以为我命正在我、守静食诫；孙思邈融通多派摄生文明，秉承讲家“粗气鼓鼓神”摄生思惟，惜精辟粗，啬神保神，倡导少公众欲 、心灵实静。
宋金元期间：摄生实际不竭丰硕开展，程墨理教、金元四各人正在食养、机体差别阶段摄生圆里提出新的概念。
明浑期间：净腑摄生突隐（如温补命门、脾肾单养），药物摄生渐进开展（药膳），综开调摄鞭策摄生片面开展。

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